এই সাইটটি বার পঠিত
ভাটিয়ালি | টইপত্তর | বুলবুলভাজা | হরিদাস পাল | খেরোর খাতা | বই
  • বুলবুলভাজা  আলোচনা  বিবিধ

  • ডেরা কি সাচ: সাচ কি সৌদা

    রৌহিন ব্যানার্জি লেখকের গ্রাহক হোন
    আলোচনা | বিবিধ | ০১ সেপ্টেম্বর ২০১৭ | ১৪২৬♦ বার পঠিত
  • ডেরা সাচা সৌদা ভক্তদের তান্ডব এখন স্তিমিত। এই তান্ডব দেশজোড়া মিডিয়ায় উঠে আসার পর মোটামুটি তিন রকমের প্রতিক্রিয়া পাওয়া গেল। প্রথমটি দেশের শিক্ষিত মানুষের – একজন ধর্ষক, অপরাধী বাবার পক্ষে এত লোক এভাবে রাস্তায় নেমে তান্ডব চালাতে পারে, ভাঙচুর করতে পারে এটা তারা ভাবতেই পারছেন না। অতএব এদেশের কিছু হবার নয় এমন নিদানও তাদের মধ্যে একাংশ দিয়েছেন। বাকিরা ভাবছেন এই ভক্তেরা বিপথগামী – এবং বাবার মতই এদেরও মারাই উচিৎ। দ্বিতীয় প্রতিক্রিয়া বাবার ভক্তদের – তারা সরাসরি মনে করেন বিচার ভুল, বাবা অবশ্যই কোন অন্যায় করতে পারেন না এবং এসব ডেরাকে অপদস্থ করার চক্রান্ত। এর বিরুদ্ধে রাস্তায় নেমেছেন বেশ করেছেন এবং প্রয়োজনে রাষ্ট্রের বিরুদ্ধে লড়ে যেতে তারা প্রস্তুত। আর তৃতীয় এক দল মনে করেন রামরহিম এবং ডেরা মানুষের মধ্যে কাজ করেছেন, সমাজের অনেক উপকার করেছেন এবং তাই রাষ্ট্র তার সংগে এরকম ব্যবহার করতে পারে না। ভক্তদলের রাস্তায় নামা, ভাংচুরকে এরা শ্রেণীসংগ্রামের মর্যাদা দিচ্ছেন।
    এই আলোচনায় ঢোকার আগে আমরা ডেরার সংক্ষিপ্ত ইতিহাসটা চট করে একটু দেখে নেব। ডেরার শিষ্য ও ভক্তেরা মূলতঃ দলিত সম্প্রদায়ের এবং পিছড়ে বর্গ এর মানুষ। এই সম্প্রদায়ের প্রতি উত্তর ভারতের মনোভাব আমাদের অজানা নয়। এরা স্বাধীনতার আগে থেকেই অবিচার এবং অন্যায়ের শিকার – এবং দেশভাগের পরে এই সমস্যা তীব্রতর আকার নেয়। এই দলিতদের একটা বড় অংশ শিখ ধর্মে অন্তরিত হলেও সেখানেও আভ্যন্তরীণ রাজনীতি তাদের একই ভাবে অন্যায়ের শিকার হতে বাধ্য করে। এই সমাজের অশিক্ষা এবং দারিদ্র এই সমস্যাকে আরো বাড়িয়ে তোলে এবং ক্রমশঃ নেশার প্রকোপ বাড়তে থাকে। এই প্রেক্ষিতে চল্লিশের দশকে প্রতিষ্ঠিত ডেরা সাচ্চা সৌদা এগিয়ে আসে এই মানুষগুলোর ত্রাণকর্তা হিসাবে। তারা এদের জোগান দেয় খাদ্য, বস্ত্র, শিক্ষা এবং কর্মসংস্থানের, নৈতিক শিক্ষার। ঠিক যে কাজটা এদেশে বৃটিশ সাম্রাজ্যের গোড়ার দিকে করে থাকতেন খ্রীষ্টান মিশনারিরা, বা এখনো এই রাজ্যে (তথা সারা দেশে) করে যান রামকৃষ্ণ মিশন, সৎসঙ্গ, মতুয়া মহাসভা বা ভারত সেবাশ্রম সঙ্ঘের মত প্রতিষ্ঠানগুলি। এদের প্রত্যেকেই “শিক্ষা” বলতে নিজ নিজ ধর্মীয় / প্রাতিষ্ঠানিক মরালের প্রচারকেই সর্বাধিক গুরুত্ব দেন সঙ্গে অন্যান্য বিষয়ের শিক্ষাকে সমর্থন সিস্টেম হিসাবে রেখে। ভক্তেরা যারা এইসব প্রতিষ্ঠানের শিষ্য, তাদের কাছে এত বিচারের অপশন নেই – তাদের সার্বিক বঞ্চনার জীবনে এই প্রতিষ্ঠানগুলো এগিয়ে আসে খাদ্য, বস্ত্র, সামাজিক সম্মান এবং শিক্ষার ডালি নিয়ে – এটাই তাদের কাছে প্রধান। এবং এভাবেই পঞ্জাব, হরিয়ানায় ডি এস এস এর উত্থান ও বিকাশ। সব দলের রাজনীতিবিদরাই যে যখন ক্ষমতায় এসেছেন, এই বিপুল ভক্তসংখ্যাকে একটা কনসোলিডেটেড ভোটব্যাঙ্ক হিসাবেই দেখেছেন এবং সেই সূত্রে ডি এস এস কে প্রয়োজনীয় মদত দিয়ে গেছেন। ভক্তদের বয়ে গেছে বিশ্বাস করতে যে তাদের গুরু সত্যিই অপরাধী – তাদের চোখে তিনি ঈশ্বরপ্রতিম – অর্থাৎ কোন অপরাধ করতেই পারেন না। এবং এখন ডি এস এস এর কাছে এরকম প্রচুর স্বেচ্ছাসেবী আছেন যারা এই বিশ্বাসের জন্য প্রাণ দিতে এবং নিতে প্রস্তুত। পাঠক একটু ভেবে বলুন তো – আজ যদি রামকৃষ্ণ মিশনের কোন বড় দরের মহারাজ অনুরূপ কেসে ফাঁসেন, এই বাংলার বুকেও আরেকটা হরিয়ানা হবার সম্ভাবনা রয়েছে কি না?
    এই প্রেক্ষিতে দাঁড়িয়ে প্রতিক্রিয়াগুলি নিয়ে একটু আলোচনা করা যেতে পারে। প্রথম প্রতিক্রিয়া – শিক্ষিত মধ্যবিত্ত ভদ্রলোকেদের প্রতিক্রিয়া – “এদেশের কিস্যু হবার নেই। এত জনতা এভাবে একটা রেপিস্টের সমর্থনে পথে নামছে?!! এদেরকে গুলি করে মেরেছে বেশ করেছে। আরো মারা দরকার ছিল”। এই প্রতিক্রিয়াটি,যারা এই প্রতিক্রিয়া দিয়েছেন তাদের মতই, ভীষণ রকম প্রেডিক্টেবল – এর সমস্ত শ্রেণীচরিত্র সহ। এমনিতে পান থেকে চুন খসলেই মধ্যবিত্ত শিক্ষিত শহুরে সমাজের হাড় হিম হয়ে যাবার একটা অভ্যাস রয়েছেই – আমরা যাকে গোপাল গান্ধাইটিস বলে থাকি – এই রোগের বৈজ্ঞানিক নাম হাড্ডি পিলপিলায়ে গয়া। এদের মতে সাধারণ মানুষ মাত্রেই গাধা, দলিত, নিম্নবর্গরা তো আরো বেশি গাধা, এদের নিজেদের সিদ্ধান্ত নিতে দিলেই ভুলভাল সিদ্ধান্ত নেবে, দাঙ্গা বাঁধাবে, তাই এদের শাসনে রাখা দরকার। ভদ্রলোকেরা গিয়ে এদের মধ্যে শিক্ষার আলো ছড়াবেন, তবে এরা বিপ্লব করতে শিখবে – সেইদিন এদেশের উন্নতি কে ঠেকাবে? শুধু তেমন যুৎসই একজন ভদ্রলোক পাওয়া যাচ্ছে না বলেই বিপ্লবটা স্থগিত আছে। নেতাজী তো ফিরল না – নিদেনপক্ষে জ্যোতিবাবুটাও যদি বেঁচে থাকত ---
    এই দলের একটা উপভাগ রয়েছে, যারা এই ভক্তদের সামাজিক পরিচয়টা ধর্তব্যের মধ্যেই আনছেন না। গল্পে মোদী এবং বিজেপি আছে, একজন বাবা আছে, ধর্ষণ আছে – অর্থাৎ ভিলেন তো ঠিক হয়েই গেছে। যারাই তার পক্ষে পথে নামছে তারা অতএব নিশ্চিতভাবেই বদমাশ গোষ্ঠীর – তারা কোন প্রেক্ষিত থেকে কাজ করছে সে কথা বিচারের প্রয়োজনও নেই। এরা এমনিতে রাষ্ট্রের অত্যাচারের বিরুদ্ধে সর্বদা সরব, কিন্তু এক্ষেত্রে মনে করছেন গুলি চালিয়েছে বেশ করেছে – এটা হওয়া দরকার ছিল।
    দ্বিতীয় পক্ষ অর্থাৎ বাবার ভক্তদের প্রতিক্রিয়াও মোটামুটি সহজেই আন্দাজ করার মত। তাদের সোজা কথা – তাদের বাবা ঈশ্বরের প্রতিভূ, তিনি অন্যায় করতেই পারেন না – ধর্ষণ ফর্ষণ বাজে কথা – কোর্ট স্রেফ বাবাকে ফাঁসিয়েছে। এই যুক্তির পক্ষে সবচেয়ে বড় সমর্থন আমাদের বিভিন্ন কোর্টের একের পর এক ভুলভাল রায়। নিম্ন, উচ্চ এবং সর্বোচ্চ আদালতে বিচারকে বিপথগামী করার উদাহরণ এত বেশি যে দুর্ভাগ্যজনক হলেও দেশের একটা বড় অংশের কাছে বিচারালয় তার আস্থার জায়গাটা ইতিমধ্যেই খুইয়ে বসে আছে। যার ফলে যে কোন অপরাধীও অম্লান বদনে দাবি করে বসে সে অবিচারের শিকার – এবং তা সমাজে একরকমের মান্যতাও পেয়ে যায়। ভক্তরা কোন আবেগ থেকে এই আচরণ করেছেন সেটা ওপরে আলোচনা হয়েছে, কিন্তু আবেগের বাইরে যে অঙ্ক, সেখানে এই অনাস্থা একটা বিরাট ভূমিকা পালন করে অবশ্যই। এই অনাস্থা সুযোগ করে দেয় এই ভক্তদের খেপিয়ে তোলার, তাদের রস্তায় নামিয়ে নিজের স্বার্থসিদ্ধি করার।
    তৃতীয় প্রতিক্রিয়াটি অবশ্যই ভেবেচিন্তে দেওয়া এবং অনেক বেশি র্যা শনাল। এই প্রতিক্রিয়া শ্রেণীচেতনাপ্রসূত, এ বিষয়েও সন্দেহের অবকাশ থাকে না। কিন্তু এখানেও একটা বড় সমস্যা রয়ে যায় সরলীকরণের। ভক্তেরা দলিত, নিম্নবর্গ অতএব তারা যা করছে সেটাই সঠিক, এবং সেটাই শ্রেণীসংগ্রাম, এতটা সরল কি বিষয়টা? আবারও, তারা একটা আবেগজনিত সঙ্কটের জায়গা থেকেই পথে নেমেছেন এটা ঘটনা, এবং শুধু আবেগ নয়, সেই সঙ্গে ওতপ্রোত জড়িত নিরাপত্তাহীনতার বোধ, তাদের নিশ্চিন্তির আশ্রয়কে ভেঙে দেবার চেষ্টা চলছে এরকম একটা শঙ্কা – এগুলো সবই সত্য। এবং সেই সঙ্গে এটাও কি সত্য নয় যে তাদের এই সামাজিক অসহায়তা, এই নিরাপত্তাহীনতার বোধ, এগুলোকে খুব সূক্ষ্মভাবে (এবং স্থুলভাবেও) কাজে লাগিয়েছেন এই বাবা এবং তাঁর স্বাভাবিক মিত্র রাজনীতির কারবারীরা? শুধু এই বর্তমান দাঙ্গার কথা নয়, তার বহু আগে থেকেই এই বিপুল জনসমাজকে সামান্য দিয়ে তার বহুগুন বেশি আদায় করে নিয়েছেন এরা, এই জনসংখ্যাকে ভোটব্যাঙ্ক হিসাবে দেখিয়ে এবং কাজে লাগিয়ে। সব মিশনারিদের মতই ডেরাও শিক্ষার নামে ঢালাওভাবে প্রচার করে গেছে তাদের নিজস্ব মতামত, কর্মসংস্থান বলতে মানুষগুলোকে দিয়েছে মজদুরী অথবা ছোটখাটো কেরানির কাজ, আর তার বিনিময়ে তাদের দিয়েছে নিম্নমানের অন্ন-বস্ত্র-বাসস্থান। এই একই ব্যবসা কি আমরা অন্যান্য বহু ধর্মীয় সংগঠনের ক্ষেত্রেও দেখিনি? এই ভক্তদের শ্রেণীচরিত্রকে সমর্থন করতে গিয়ে তাদের বাবাজী, যিনি কোনভাবেই সেই শ্রেণীর প্রতিনিধি বা এমনকি মিত্রও নন, তার কার্যকলাপকেও সমর্থন করে যাওয়া, নায্যতা দেওয়া শ্রেণীসংগ্রামের খুব সুবিধা করবে কি?
    ও, এই সব প্রতিক্রিয়া আলোচনা করার ফাঁকে আমরা যেটা বাদ দিয়ে গেছি, সবচেয়ে জরুরি এবং সরাসরি প্রতিক্রিয়া – রাষ্ট্রযন্ত্রের। যা কোন স্পেকুলেশন বা বিশ্লেষণ নির্ভর নয় – আমরা সরাসরি দেখেছি চোখের সামনে। আমরা দেখেছি কিছু ভক্ত ক্রোধে উন্মাদ হয়ে সরকারী, বেসরকারী সম্পত্তিতে আগুন লাগাচ্ছে, রাস্তায় দাঙ্গা করছে আর পুলিশ প্রথমে দাঁড়িয়ে তা দেখছে, তারপর সরাসরি গুলি চালাচ্ছে। আমরা দেখেছি পুলিশের গুলিতে ঝরে গেল ২৫-৩০টি প্রাণ – কতই না সহজে। আমরা দেখলাম, এরকম একটা দাঙ্গার জন্য পুলিশ সম্পূর্ণ অপ্রস্তুত ছিল (অন্ততঃ সেরকমই দেখাচ্ছিল), ফলে দাঙ্গা এমন পর্যায়ে গেল যে গুলি চালিয়ে প্রাণহানি করতে হল। না তার আগে কোন জলকামান চলেনি, রবার বুলেট চলেনি, পেলেট গানও চলেনি। বাবাজীকে জীপের বনেটে বেঁধে ঘোরানোর কথাও কোন অফিসারের মাথায় আসেনি। এসব অনেক দূরস্থান, শুরুর দিকে এই দাঙ্গা নিয়ন্ত্রণ করার কোন চেষ্টাই পুলিশ করেনি – যেন তারা অপেক্ষায় ছিল, কখন দাঙ্গা নিয়ন্ত্রণের বাইরে চলে যাবে, কখন তারা গুলি চালিয়ে এদের মারা শুরু করবে। এবং আমাদের নিন্দুক মনে প্রশ্ন জাগে – এ প্রতিক্রিয়া রাষ্ট্রযন্ত্রের সুচিন্তিত নয় তো? এতগুলি প্রাণ নিয়ে শক্তি প্রদর্শন করাই উদ্দেশ্য ছিল এমন নয় তো? কারণ এমন শক্তি প্রদর্শনের সুযোগ রাষ্ট্র ছাড়েনা, এটা ঘটনা। কিছু অসহায় মানুষের বিশ্বাসের সুযোগ নিয়ে তাদের ঠেলে দেওয়া হল মৃত্যুর দিকে – অথচ যার জন্য এত কিছু, সেই বাবাজী আদালতে এলেন মার্সিডিজ চেপে, আদালতে দোষী সাব্যস্ত হয়ে জেলে গেলেন হেলিকপ্টারে। সেখানে নাকি তার জন্য স্পেশাল সেল, স্পেশাল অ্যাটেন্ডান্ট (যদিও রোহতক জেল কর্তৃপক্ষ এই খবরটি অস্বীকার করে জানিয়েছেন বাবাজী নাকি আর পাঁচজন বন্দীর মতই “মাটিতে শুচ্ছেন” – কী দুঃখের কথা)!
    শুধু এদেশে বলে নয়, সারা পৃথিবীতেই টাকা থাকলে আইন আদালত ন্যায়বিচার সবই কেনা যায় কোন না কোন পর্যায়ে। সে গল্প আমাদের খুব একটা অজানা এমন নয়। কিন্তু দিনের শেষে আমরা – যাদের হাড্ডি এখনো পিলপিলায়ে যায়নি সবটা, আমরা কোথায় দাঁড়িয়ে থাকি? নেতাজী তো ফিরবেন না – জ্যোতিবাবুও না, তাহলে বিপ্লব কবে কখন, কোথায় হবে? আমরা কি অপেক্ষা করব কবে সেই মহামানব আসবেন, বিপ্লবের ভ্যানগার্ড, আমরা তাঁর পিছনে ছুটে যাব হ্যামলিনের ইঁদুরদের মত – বিপ্লবকে কুলোর বাতাস দিয়ে বরণ করে আনতে? নাকি আমরা ফিরে যাব সেই সব মানুষের কাছে, যারা প্রতিনিয়ত লড়াইটা লড়ছেন? মার খাচ্ছেন, কখনো পাঁচকুল্লার রাস্তায় তো কখনো সিঙ্গুরের মাটিতে, কখনো ভাঙরের জমিতে কখনো বস্তারের জঙ্গলে? মার খাচ্ছেন, গুলি খাচ্ছেন, আবার আরো হাজারে হাজারে লড়ে যাচ্ছেন, তাঁদের কাছে?
    আরে দাদা এত ঘাবড়াবেন না – আমাদের কাছে বেছে নেবার জন্য রাস্তা আছে তো। পিঠে বেঁধেছি কুলো, কানে গুঁজেছি তুলো, এখন কত কিলোবি, কিলো – এমনি করে যায় যদি দিন যাক না। চলতে থাকুক – ততদিন পর্যন্ত, যতদিন না আমার সন্তানকে নিয়ে যেতে আসে ওরা।
    পুনঃপ্রকাশ সম্পর্কিত নীতিঃ এই লেখাটি ছাপা, ডিজিটাল, দৃশ্য, শ্রাব্য, বা অন্য যেকোনো মাধ্যমে আংশিক বা সম্পূর্ণ ভাবে প্রতিলিপিকরণ বা অন্যত্র প্রকাশের জন্য গুরুচণ্ডা৯র অনুমতি বাধ্যতামূলক।
  • আলোচনা | ০১ সেপ্টেম্বর ২০১৭ | ১৪২৬♦ বার পঠিত
  • আরও পড়ুন
    অন্য রূপকথা - রৌহিন ব্যানার্জি
    আরও পড়ুন
    দক্ষিণাবর্ত - রৌহিন ব্যানার্জি
    আরও পড়ুন
    দেশপ্রেমিক আম্বানি - রৌহিন ব্যানার্জি
    আরও পড়ুন
    জামাল মোমিন এবং ভদ্রলোকেরা - রৌহিন ব্যানার্জি
    আরও পড়ুন
    ডেরা সাচা সৌদা - সত্যি কাহিনি - হরনিধ কৌর - অনুবাদ রৌহিন ব্যানার্জি
    আরও পড়ুন
    ক্রিকেটের দেশ - রৌহিন ব্যানার্জি
    আরও পড়ুন
    আলোক পাঠ - পর্ব দুই - হীরেন সিংহরায়
    আরও পড়ুন
    ডকুমেন্টারি দর্শক - মোহাম্মদ কাজী মামুন
    আরও পড়ুন
     ছেঁয়াবাজীর ছলনা  - ২২ - দ
    আরও পড়ুন
    দিলদার নগর ৬ - Aditi Dasgupta
    আরও পড়ুন
    কোলকাতার মেস বাড়ি - Sukdeb Chatterjee
    আরও পড়ুন
    কিষেণজি মৃত্যু রহস্য - পর্ব ১৪  - বিতনু চট্টোপাধ্যায়
    আরও পড়ুন
    চীনের কাহিনী ১ : নিউলান ও চ্রিনুর কাহিনী :প্রথম পর্ব  - Debanjan Banerjee
    আরও পড়ুন
    নন্দীগ্রাম ফন্দিগ্রাম  - Naresh Jana
    আরও পড়ুন
    দিলদার নগর ৪ - Aditi Dasgupta
    আরও পড়ুন
    পায়েল কাপাডিয়ার ছবি, ভালোবাসা, বন্ধুত্ব ও রাজনীতি - সোমনাথ গুহ
    আরও পড়ুন
    নোবেল ২০২৪- অর্থনীতির গবেষণায় ইতিহাসের প্রয়োগ - সুদীপ্ত পাল
    আরও পড়ুন
    রাশিচক্রের চক্রব্যূহে: জ্যোতিষশাস্ত্র এবং ইন্টারনেট-যুগে জ্ঞানগম্যির রকমসকম - সুব্রত রায়
    আরও পড়ুন
    উৎসব উৎকণ্ঠা - সোমনাথ মুখোপাধ্যায়
    আরও পড়ুন
    দুই লেজান্ড্রর গল্প - একটি ভুল প্রতিকৃতি ও একটি অসম্পূর্ণ ক্যারিকেচার - যদুবাবু
    আরও পড়ুন
    সিনেমার আলো - সুপ্রতীক চক্রবর্তী
    আরও পড়ুন
    শুক্র ভারতী - সহস্রলোচন শর্মা
    আরও পড়ুন
    আসগর ও বানভাসি মানুষের কথা - সোমনাথ মুখোপাধ্যায়
    আরও পড়ুন
    জি এন সাইবাবা: একটি প্রাতিষ্ঠানিক হত্যা - সোমনাথ গুহ
    আরও পড়ুন
    অপরাজিতা বিল: সদিচ্ছা ও অদক্ষতা ঢাকা দেওয়ার এক হাস্যকর প্রচেষ্টা - শুভজিৎ সিংহ
    আরও পড়ুন
    গণতন্ত্রকে টিকিয়ে রাখার জন্য অবাধ মতপ্রকাশের পরিসর অপরিহার্য - ডঃ দেবর্ষি ভট্টাচার্য
    আরও পড়ুন
    পরীক্ষার বন্ধু - শুভাশিস পাল
    আরও পড়ুন
    পুজোর ভিড়ে ছনেন্দ্রনাথ - রমিত চট্টোপাধ্যায়
    আরও পড়ুন
    হাঙ্গেরি এক - হীরেন সিংহরায়
    আরও পড়ুন
    কাদামাটির হাফলাইফ - ইট পাথরের জীবন - ইমানুল হক
    আরও পড়ুন
    বিপ্লবের আগুন - পর্ব ত্রিশ - কিশোর ঘোষাল
    আরও পড়ুন
    অন্য দেশের পাখি - ১৭ - শেখরনাথ মুখোপাধ্যায়
    আরও পড়ুন
    বিপ্লবের আগুন - পর্ব ঊণত্রিশ - কিশোর ঘোষাল
    আরও পড়ুন
    অন্য দেশের পাখি - ১৫,১৬ - শেখরনাথ মুখোপাধ্যায়
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
  • দ | ***:*** | ০১ সেপ্টেম্বর ২০১৭ ০৪:১১82127
  • এই লেখাটার শিরোনাম বোধহয় ঠিক নেই। শিরোনাম ঠিক করা যায় না?
  • দ | ***:*** | ০১ সেপ্টেম্বর ২০১৭ ০৪:৩১82128
  • হ্যাঁ এইবার ঠিক হয়েছে।
  • দেব | ***:*** | ০১ সেপ্টেম্বর ২০১৭ ০৪:৪৩82129
  • পুরোপুরি একমত। আমিও ৩০ সংখ্যাটা শুনে চমকে গেছিলাম। জাস্ট স্টীমরোলার চালিয়ে দিয়েছে।
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
এই সাইটটি বার পঠিত
  • কি, কেন, ইত্যাদি
  • বাজার অর্থনীতির ধরাবাঁধা খাদ্য-খাদক সম্পর্কের বাইরে বেরিয়ে এসে এমন এক আস্তানা বানাব আমরা, যেখানে ক্রমশ: মুছে যাবে লেখক ও পাঠকের বিস্তীর্ণ ব্যবধান। পাঠকই লেখক হবে, মিডিয়ার জগতে থাকবেনা কোন ব্যকরণশিক্ষক, ক্লাসরুমে থাকবেনা মিডিয়ার মাস্টারমশাইয়ের জন্য কোন বিশেষ প্ল্যাটফর্ম। এসব আদৌ হবে কিনা, গুরুচণ্ডালি টিকবে কিনা, সে পরের কথা, কিন্তু দু পা ফেলে দেখতে দোষ কী? ... আরও ...
  • আমাদের কথা
  • আপনি কি কম্পিউটার স্যাভি? সারাদিন মেশিনের সামনে বসে থেকে আপনার ঘাড়ে পিঠে কি স্পন্ডেলাইটিস আর চোখে পুরু অ্যান্টিগ্লেয়ার হাইপাওয়ার চশমা? এন্টার মেরে মেরে ডান হাতের কড়ি আঙুলে কি কড়া পড়ে গেছে? আপনি কি অন্তর্জালের গোলকধাঁধায় পথ হারাইয়াছেন? সাইট থেকে সাইটান্তরে বাঁদরলাফ দিয়ে দিয়ে আপনি কি ক্লান্ত? বিরাট অঙ্কের টেলিফোন বিল কি জীবন থেকে সব সুখ কেড়ে নিচ্ছে? আপনার দুশ্‌চিন্তার দিন শেষ হল। ... আরও ...
  • বুলবুলভাজা
  • এ হল ক্ষমতাহীনের মিডিয়া। গাঁয়ে মানেনা আপনি মোড়ল যখন নিজের ঢাক নিজে পেটায়, তখন তাকেই বলে হরিদাস পালের বুলবুলভাজা। পড়তে থাকুন রোজরোজ। দু-পয়সা দিতে পারেন আপনিও, কারণ ক্ষমতাহীন মানেই অক্ষম নয়। বুলবুলভাজায় বাছাই করা সম্পাদিত লেখা প্রকাশিত হয়। এখানে লেখা দিতে হলে লেখাটি ইমেইল করুন, বা, গুরুচন্ডা৯ ব্লগ (হরিদাস পাল) বা অন্য কোথাও লেখা থাকলে সেই ওয়েব ঠিকানা পাঠান (ইমেইল ঠিকানা পাতার নীচে আছে), অনুমোদিত এবং সম্পাদিত হলে লেখা এখানে প্রকাশিত হবে। ... আরও ...
  • হরিদাস পালেরা
  • এটি একটি খোলা পাতা, যাকে আমরা ব্লগ বলে থাকি। গুরুচন্ডালির সম্পাদকমন্ডলীর হস্তক্ষেপ ছাড়াই, স্বীকৃত ব্যবহারকারীরা এখানে নিজের লেখা লিখতে পারেন। সেটি গুরুচন্ডালি সাইটে দেখা যাবে। খুলে ফেলুন আপনার নিজের বাংলা ব্লগ, হয়ে উঠুন একমেবাদ্বিতীয়ম হরিদাস পাল, এ সুযোগ পাবেন না আর, দেখে যান নিজের চোখে...... আরও ...
  • টইপত্তর
  • নতুন কোনো বই পড়ছেন? সদ্য দেখা কোনো সিনেমা নিয়ে আলোচনার জায়গা খুঁজছেন? নতুন কোনো অ্যালবাম কানে লেগে আছে এখনও? সবাইকে জানান। এখনই। ভালো লাগলে হাত খুলে প্রশংসা করুন। খারাপ লাগলে চুটিয়ে গাল দিন। জ্ঞানের কথা বলার হলে গুরুগম্ভীর প্রবন্ধ ফাঁদুন। হাসুন কাঁদুন তক্কো করুন। স্রেফ এই কারণেই এই সাইটে আছে আমাদের বিভাগ টইপত্তর। ... আরও ...
  • ভাটিয়া৯
  • যে যা খুশি লিখবেন৷ লিখবেন এবং পোস্ট করবেন৷ তৎক্ষণাৎ তা উঠে যাবে এই পাতায়৷ এখানে এডিটিং এর রক্তচক্ষু নেই, সেন্সরশিপের ঝামেলা নেই৷ এখানে কোনো ভান নেই, সাজিয়ে গুছিয়ে লেখা তৈরি করার কোনো ঝকমারি নেই৷ সাজানো বাগান নয়, আসুন তৈরি করি ফুল ফল ও বুনো আগাছায় ভরে থাকা এক নিজস্ব চারণভূমি৷ আসুন, গড়ে তুলি এক আড়ালহীন কমিউনিটি ... আরও ...
গুরুচণ্ডা৯-র সম্পাদিত বিভাগের যে কোনো লেখা অথবা লেখার অংশবিশেষ অন্যত্র প্রকাশ করার আগে গুরুচণ্ডা৯-র লিখিত অনুমতি নেওয়া আবশ্যক। অসম্পাদিত বিভাগের লেখা প্রকাশের সময় গুরুতে প্রকাশের উল্লেখ আমরা পারস্পরিক সৌজন্যের প্রকাশ হিসেবে অনুরোধ করি। যোগাযোগ করুন, লেখা পাঠান এই ঠিকানায় : guruchandali@gmail.com ।


মে ১৩, ২০১৪ থেকে সাইটটি বার পঠিত
পড়েই ক্ষান্ত দেবেন না। কল্পনাতীত মতামত দিন।