কিন্তু, কমিউনিস্টদের দুজন শীর্ষনেতা এই মত পোষণ করেন নি। তাঁরা হলে পূরণচাঁদ যোশী এবং ই এম এস নাম্বুদিরিপাদ। ১৯৪৪-৪৫ এ গান্ধীজির সঙ্গে যোশীজির দীর্ঘ পত্রবিনিময় হয়। গান্ধীজি কমিউনিস্ট পার্টির উদ্দেশ্য, কর্মপ্রণালী এবং বিশ্বযুদ্ধকে তাঁরা কেন জনযুদ্ধ বলছেন তা নিয়ে যোশীজির সঙ্গে রাজনৈতিক মতবিনিময় করেন। এই চিঠিগুলির মধ্যে পারস্পরিক সম্ভ্রমের কমতি দেখা যায় না এবং একজ্যগায় যোশীজি বলেন, গান্ধীজির রাজনৈতিক সন্তান হিসেবেই কমিউনিস্টরা ভারতের সাধারণ মানুষের হয়ে জনযুদ্ধের পক্ষে দাঁড়িয়েছেন। নাম্বুদিরিপাদের বইটি (বাংলা অনুবাদে মহাত্মা ও মতবাদ) খুব বিশদে, এবং তুলনায় নিরপেক্ষভাবে, গান্ধীজির বিভিন্ন পদক্ষেপের আলোচনা করেছে। তিনি গান্ধীজিকে ভারতের শ্রেষ্ঠ জননেতা হিসেবে কুণ্ঠাহীনভাবে মেনে নিয়েছেন। এছাড়াও সাম্প্রদায়িকতা ও অস্পৃশ্যতার বিরুদ্ধে গান্ধীজির জেহাদকে তিনি মান্যতা দিয়েছেন। দেশভাগের পরে উপমহাদেশে অসাম্প্রদায়িকতার মূর্ত প্রতীক যে গান্ধীজি ছিলেন তা অস্বীকার করে ওঠার পরিস্থিতি তাঁর ছিল না, যদিও কমিউনিস্টদের একাংশ রাজনৈতিক কারণে আজও তা মেনে নিতে পারেন না। কারণ,কমিউনিস্টরা যে দরিদ্র জনগণের পাশে দাঁড়াতে চেয়েছেন, সেই জনগণই অনেক বেশি প্রাণিত হয়েছে গান্ধীমতবাদের অনুশীলনে। ফলে গান্ধীবাদ বাস্তবক্ষেত্রে কমিউনিজমের রাজনৈতিক প্রতিপক্ষ হয়ে থেকেছে। নাম্বুদিরিপাদ বলেছেন, গান্ধীবাদীদের সঙ্গে ইস্যুভিত্তিক জোট গঠন করতে হবে এবং পাশাপাশি গান্ধীবাদের বিরুদ্ধে চেতনাগত সংগ্রাম চালিয়ে যেতে হবে। রজনীপাম দত্তের মতন তিনিও লক্ষ্য করেছেন গান্ধীজি আধুনিক সভ্যতার বিশেষ কিছু অভিমুখ সম্পর্কে বিরূপ, কিন্তু তিনি একে প্রতিক্রিয়াশীলতা বলার বদলে চিহ্নিত করেছেন পরাধীন দেশের বিদেশি শাসকদের চাপিয়ে দেওয়া ব্যবস্থার বিরুদ্ধে প্রতিবাদ হিসেবে। তিনি আরও দেখেছেন যে, তথাকথিত আধাধর্মীয় ‘মিস্টিক’ কথাবার্তাই গান্ধীজিকে জনগণের কাছে নিয়ে যাচ্ছে, যা অন্য আলোকপ্রাপ্ত নেতা পারছেন না। রজনীপাম দত্ত মন্তব্য করেছিলেন সমাজের অগ্রণী শ্রেণির বদলে পিছিয়ে পড়া শ্রেণিকে গান্ধীজি লড়াইয়ে এগিয়ে দেন। কিন্তু, নাম্বুদিরিপাদ সঠিকভাবে দেখেছেন যে ব্যাপকতর মানুষের কাছে গান্ধীজির গ্রহণযোগ্যতা বেশি, মুষ্টিমেয় কিছু লোকের কাছে কম। গান্ধীজি নিজেও বারবার বলেছেন হাতে গোণা কিছু রাজনৈতিক কর্মীর বদলে ব্যাপক জনগণের চাহিদা তাঁর কাছে বেশি গুরুত্বের। নাম্বুদিরিপাদ দেখাচ্ছেম, নিজের নেতৃত্বে চূড়ান্ত স্তরে ওঠা দুটি আন্দোলন গান্ধীজি উঠিয়ে নিচ্ছেন দুটি ভিন্ন কারণে, প্রথমটি (অসহযোগ) হিংসাশ্রয়ী পথের বিরুদ্ধে এবং দ্বিতীয়টি (আইন অমান্য) জাতিভেদের বিরুদ্ধে অবস্থান নিতে। কংগ্রেস কর্মীরা হতাশ হচ্ছেন তা স্বত্তেও ব্যাপক মানুষের কাছে তাঁর জনপ্রিয়তায় ভাঁটা পড়ছে না। নাম্বুদিরিপাদের লেখায় ধ্রুপদী মার্ক্সীয় চিন্তাভাবনা আছে, কিন্তু এইরকম জনগণের কাছে গান্ধীজির গ্রহণযোগ্যতা কেন অটুট, তার ব্যাখা তাঁর এবং বাকি মার্ক্সবাদীদের লেখায় আসে না।