Rights of Muslim women under Islamic inheritance law
Unlike the Hindu coparcenary system, Muslim law does not recognize a concept of ancestral or coparcenary property.

Instead:

This means:

This is a fundamental difference from Hindu law.

If a Muslim dies leaving:
one son and one daughter,
the daughter receives half the share of the son.

Example:
Estate = ₹90 lakh
Heirs:
Son
Daughter
Division:
Son: ₹60 lakh
Daughter: ₹30 lakh
This follows the Quranic rules of inheritance that form part of Muslim personal law.

If there is only one daughter and no son, she generally receives one-half of the estate. If there are two or more daughters and no sons, they generally share two-thirds of the estate equally. The remainder, where applicable, passes to other eligible heirs under Muslim inheritance rules.

Wife's share

If the husband dies:
leaving children, the wife receives 1/8 of the estate.
If there are no children,
the wife receives 1/4.
If there is more than one wife, that share is divided among them.

 

 

Generally:
If the deceased leaves children, the mother receives 1/6.
If there are no children (and subject to the presence of other heirs), she may receive 1/3.

 

মুসলিম মেয়েদের অবস্থা তাহলে হিন্দু মেয়েদের চেয়ে ভালো কিছু ছিল না ১৯৫৬ র পর থেকে। অথচ রঞ্জনদার লেখা পড়ে মনে হচ্ছে উল্টোটা।

 

এই other eligible heirs এরা কারা?

 

আমি কিন্তু আইন বিষয়ে খুবই অজ্ঞ। রঞ্জনদা যা লিখেছেন তার সাথে আমার নিজের চোখে দেখা ঘটনা মিলল না বলেই খটকা লাগলো। এসব বিষয়ে ভালো জানেন এমন কেউ একটা নিরপেক্ষ বিশ্লেষণ লিখলে ভালো হয়।

 

আমি যেটুকু পড়লাম তাতে দেখছি মুসলিম মেয়েদের অবস্থা হিন্দু মেয়েদের থেকে অনেকটাই খারাপ ছিল ১৯৫৬-র পর থেকে। সেটা স্পষ্ট ভাবে স্বীকার না করলে তো অবস্থার পরিবর্তন আসবে না। তাতে পিতৃতন্ত্র ছাড়া আর কার লাভ?

আর একবার দেখুন।

 

কোথাও বলি নি যে ১৯৫৬ সালের পর থেকে বা আজও সম্পত্তির ভাগাভাগিতে মুসলিম মেয়েরা হিন্দু মেয়েদের থেকে এগিয়ে।

 

আমি যা বলেছিঃ

১ প্রাচীন কালে হিন্দু স্মৃতি শাস্ত্রমতে (মনু, পরাশর, যাজ্ঞবল্ক্য ইত্যাদি) মেয়েদের সম্পত্তির অধিকার স্বীকৃত ছিল না। বিশেষ পরিস্থিতিতে (যেমন সন্তানহীনা নারী বিধবা হলে) বেঁচে থাকা অব্দি ভোগ করার অধিকার ছিল। কিন্তু মালিকানা সত্ত্ব ছিল না।

২ হিন্দু কোড বিলে যখন মেয়েদের সম্পত্তিতে অধিকারের কথা নম নম করে বলা হোল, তাতেই শ্যামাপ্রসাদ এবং আরও অনেকে ধর্ম গেল গেল রব তুললেন।

৩ তারপরে ক্রমশঃ হিন্দু কোড বিলে বিভিন্ন সংশোধনের মাধ্যমে মেয়েদের সম্পত্তির অধিকা্র, স্টেপ বাই স্টেপ, ছেলেদের সংগে সমান হওয়ার দিকে এগোল। আমি সালগুলোর উল্লেখ করেছি। ২০০৫ থেকেই ভাই বোনের সমানাধিকার স্বীকৃত হোল। ২০২২ সালে সুপ্রীম কোর্টের এক রায়ে বিবাহিত মেয়েরও পৈতৃক সম্পত্তিতে সমান অধিকার স্বীকৃত হোল।

 

১ মুসলিম ধর্মশাস্ত্রে গোড়া থেকেই মেয়েদের সম্পত্তির অধিকার ছিল, যদিও হিন্দু মেয়েদের ছিল না।

২ কিন্তু সেই অধিকার কখনই ছেলেদের সমান ছিল না। নানান শর্তাধীন জটিল ভগ্নাংশের হিসেব, কখনই সমান নয়। আর আজও সেই একই ব্যবস্থা চলে আসছে।

 

 

২০০৫ এর আগে মেয়েদের অধিকার থাকলেও ওরা কর্তা হতে পারত না, এবং জন্মসূত্রে সম্পত্তির অধিকার না পাওয়ায় কর্তা মানে ভাই রাজি না হলে সম্পত্তিতে ওর অংশ বিক্রি করতে পারত না। সেখানে সমান অংশে বাস করতে পারত।

 

২০০৫ এর সংশোধনে সেটা দূর হয়েছে। সার্বিক অর্থেই মেয়েরা ছেলেদের (বোনেরা ভাইদের) সমান অধিকারী;হ্যাঁ জন্মসূত্রেই।

 

২০০৫ এর আগে হু যা দেখেছেন-- বোনেরা নিজের ভাগ ছেড়ে দিচ্ছে বা দান পত্র লিখে ভাইকে দিচ্ছে-- তা এই কারণে। মেয়েদের অধিকার সমান হলেও সীমিত ছিল। অর্থাৎ ১০৫৬ সালের প্রাথমিক সংশোধনের পরও মেয়েদের অধিকার খানিক কাগজ পত্রেই ছিল।

কোথাও কোথাও বোনেরা ভাইদের নামে দানপত্র করছে বা নিজেদের অধিকারের দাবি ছেড়ে দিচ্ছে কিছু টাকা নিয়ে। সেটা কোন দলিলে লেখা হয় না।

 

 

"হিন্দু কোড বিলে বিভিন্ন সংশোধনের মাধ্যমে মেয়েদের সম্পত্তির অধিকা্র, স্টেপ বাই স্টেপ, ছেলেদের সংগে সমান হওয়ার দিকে এগোল। আমি সালগুলোর উল্লেখ করেছি। ২০০৫ থেকেই ভাই বোনের সমানাধিকার স্বীকৃত হোল। ২০২২ সালে সুপ্রীম কোর্টের এক রায়ে বিবাহিত মেয়েরও পৈতৃক সম্পত্তিতে সমান অধিকার স্বীকৃত হোল।"

 

এদুটো তো এক নয়। প্রথমটিতে ১৯৫৬ সালের সংশোধনের কোনো উল্লেখ নেই। ওটা একটা মেজর রিফর্ম। আপনি যা লিখেছেন তাতে মনে হচ্ছে ২০০৫ সালের আগে পৈতৃক সম্পত্তিতে মেয়েদের বসবাসের অধিকার ছিল শুধু। এর বেশি কিছু ছিল না। চ্যাটজিপিটি যা দিল সেটা যদি সত্যি হয় তাহলে ১৯৫৬ সালের আইনে বসবাসের অধিকারের চেয়ে অনেকটা বেশিই ছিল। সত্যি বলতে কি আমাদের মত মধ্যবিত্ত ও নিম্নমধ্যবিত্ত ঘরে মা-বাবাদের তো তেমন কিছু সঞ্চয় থাকে না। বড়জোর একটা বাড়ি তাঁরা করে যান। বাবার মৃত্যুর পর সেই বাড়িতে ছেলে-মেয়ের সমান অধিকার ছিল দেখতে পাচ্ছি। এটা তো পুরোনো আইনের ওপর একটা বিরাট মডিফিকেশন। নিখুঁত সমানাধিকার হল না, কিন্তু সমানাধিকারের দিকে অনেকটা এগোনো হল। সেটাকে স্বীকৃতি না দিলে তো মনে হবে আপনি উদ্দেশ্য প্রণোদিত ভাবে চেপে গেলেন।

 

আন্ডারলাইন অংশটা কি সঠিক? যদি সম্পত্তি ভাগাভাগি হয়ে গিয়ে থাকে তাহলে মেয়েরা বিক্রি করতে পারতো। সম্পত্তি ভাগাভাগি না হয়ে থাকলে ভাইও বোনের সম্মতি ছাড়া বিক্রি করতে পারে না।

 

আপনি ঠিক জায়গাটা ধরেছেন। শর্টকাটে লিখতে গিয়ে ভুল হয়েছে--মেনে নিচ্ছি।

এবার পরিষ্কার করছিঃ হিন্দু কোড বিল ১৯৫৬ কী করল আর কী করেনি।

 

১ আসলে স্থাবর সম্পত্তি দু'রকম-- পৈতৃক অর্থাৎ যেটা বাবা তাঁর নিজস্ব আয়ে তৈরি করেছেন ; এবং ancestral property -- উত্তরাধিকার সূত্রে সন্তানের বাবার প্রাপ্ত 'পারিবারিক সম্পত্তি'।

 

২ ১৯৫৬ সালের কোড মেয়েদের-- বিবাহিত, অবিবাহিত এবং বিধবা মেয়েদের পিতার সম্পত্তিতে (পিতার স্বোপার্জিত) ছেলের সংগে সমান অধিকার দিল (জন্মসূত্রে নয়, পিতা উইল না করে মারা গেলে)। সেই সম্পত্তিতে নিজের অংশ মেয়ে দান বা বিক্রি বা ভোগ --সবই করতে পারবে।

 

৩ কিন্তু পারিবারিক সম্পত্তিতে সমান অধিকার দিল না। এমনকি বিধবা মেয়ে দ্বিতীয় বিবাহ করলে পৈত্রিক সম্পত্তির অধিকারও হারাবে।

 

৪ ২০০৫ সালের সংশোধন মেয়েদের সত্যিকারের সমানাধিকার দিল। অর্থাৎ মেয়ে পৈত্রিক ও পারিবারিক--দু'ধরণের সম্পত্তিতেই ছেলের সমান অধিকার পাবে--জন্মসূত্রে by birth. আগের মত পিতার মৃত্যুতে নয়। অর্থাৎ এখন মেয়ে সংযুক্ত হিন্দু পরিবারে ছেলেদের সংগে coparcenary মানে এজমালি সম্পত্তির শরিক হল।

 

আশা করি, কুয়াশা কেটে গেছে।

এর জন্য হু'কে আন্তরিক ধন্যবাদ।

এটা কী কেস?

তথ্যসূত্র চাই।

ডিভোর্সে অ‍্যালিমনি না দেন মোহর?

ভাবাবেগে আঘাত লাগতো না?

এই জন্যেই আমি কী খাব, কার সংগে থাকব, কীভাবে থাকব--এব্যাপারে রাষ্ট্রের হস্তক্ষেপ নাপসন্দ।

 

হুতো

এখানে ভ্যালিড পয়েন্ট হল --"অনেক কথা যাও যে বলে কোন কথা না বলি"!

 

অনেক আগে লিখেছিলাম-- সি এ এ আলাদা করে বিশুদ্ধ লিগ্যালিস্ট চোখে দেখলে মনে হবে--কী ভালো! ধর্মের জন্য দেশছাড়া নিপীড়িত মানুষদের নাগরিকতা দেওয়া, আশ্রয় দেয়া-- ঠাকুর ভালো করবেন।
কিন্তু সি এ এ খুঁটিয়ে দেখলে বোঝা যাবে যা বলা হয় নি সেটা বেশি গুরুত্বপূর্ণ।

তাই এই মানবিকতার ছোঁয়া শ্রীলংকা থেকে তাড়া খেয়ে আসা তামিল হিন্দুরা পাবে না। আফগানিস্তান বা পাকিস্তান থেকে ব্লাসফেমি আইনে গলা দেওয়ার ভয়ে পালিয়ে আসা বিভিন্ন মাইনরিটি মুসলিম সম্প্রদায় পাবে না।

 

ইউ সি সি ঠিক তাই।

ভারতে চাই-- এক কেন্দ্র, এক ভাষা, এক ধর্ম, এক নির্বাচন। একই সিভিল কোড।

 

অরণ্য

 

এমনকি ১৯৫৬ সালের হিন্দু কোড পাস করাতে কত কাঠখড় পোহাতে হয়েছিল দেখবেন। আম্বেদকরকে রিজাইন করতে হয়। এবং রিফর্মের পক্ষে বিভিন্ন হিন্দু মহিলা সংগঠন আওয়াজ তোলে।

এভাবেই সমলিঙ্গে বিবাহ আইনী স্বীকৃতি পায়। কয়েক দশকের আন্দোলনের পর।

তার আগে জেলে যেতে হত।

 

রঞ্জনদা, হ্যাঁ, বিজেপি দেশ ও দশ, বৈচিত্র, সাম্য ইত্যাদির খাতিরে কিছু করে না আমি জানি। আমার বক্তব্য হল মূল লেখার পরিসর থেকে সেটা বোঝা যাচ্ছে না, বরং মনে হচ্ছে বেশ, ভালৈ তো সবাই সমান হবে।

 

 

এটার উত্তর পেলাম না। এটা কি আন্দাজে?

 

বিধবা মেয়ের দ্বিতীয় বিবাহের গল্পটা ঠিক নয়।

cjp.org.in/the evolution of women's property rights under hindu succession act.

 

এ নিয়ে গোটা তিনেক ভালো আইনের বই আছে l

বাহুল্য বোধে উল্লেখ করলাম না l

আমি ওপরে বাহুল্যবোধ না করেই সঠিক উত্তরটা লেপে দিয়েছি।

গোটা বই পড়ব কেন? ঠিক জায়গাটা পোস্ট করে দিতেই পারতেন। কিন্তু তথ‍্যাটাই তো ভুল।

1956 উত্তরাধিকার আইন নিয়ে l

2005 সংশোধন সমস্ত বিন্দুতে মেয়েদের समानाधिकार দিল l

1956 এর अपूर्णता শুধরে দিল l

 

বিধবা কেস টা গল্প নয় l তথ্য সুত্র দিয়েছি l 1956 এ কী কী হয়েছে की হয় নি-- দেখে নিন l

In the case of Akoba Laxman Pawar vs. Sai Genu Laxman Pawar, the Bombay court did not take away the inheritance right of the widow on the basis that she is unchaste. On the other hand, the Calcutta and Madras Courts gave differing opinions on similar cases. To clear this, a law committee was constituted in 1941, under the leadership of B.N. Rau, to examine the right to property, estate, separate residence and maintenance amendment to the 1937 act.[8] The committee had no woman in it. The report of the committee deconstructed women into three categories- widow of the deceased, widowed daughter in law and the daughter for the purposes of getting inheritance. The committee submitted its bills on succession and marriage, which came to be known as Hindu Code Bill.

The part I of the Hindu Code Bill introduced the daughter as a first-class heir on par with the son and other female relatives as heirs. It also gave absolute estate to women which meant that they could alienate the property which was not the case before.

 

It finally submitted the bill to the government, which was introduced in 1948.[10] One of the most important features of the bill, relevant for this discussion, was that the heirs of intestate succession are individuals but not coparceners. They had the absolute right to alienate the property. The Widow, Widow of a predeceased son and the daughter were brought on the same footing via this bill. There was a prolonged opposition to the bill. Some scholars also argued that the presence of Dr. B.R. Ambedkar- who already positioned himself as the biggest anti-caste force then- was also spearheading the family law reforms which angered casteist conservative elements. It was when Hindu Code Bill did not get passed after repeated attempts, Dr.BR. Ambedkar resigned from the post of law minister in 1951.[11]
Since 1952 elections were around the corner, the Congress and the remaining liberal leader in the government who wanted the reforms-Jawaharlal Nehru-had to prioritise whether the bill had to be at the forefront of the political debate. Jawaharlal Nehru, touring across the country did not care to campaign in Allahabad-his constituency- until the conservative opposition of the constituency started to galvanise the voters on the basis of the Hindu Code Bill.[12]

 

However, when Congress returned to power, the mandate was clear and the opposition to reforms in Hindu law could not be prolonged any more. One after another, different laws were passed with the Hindu Succession Act, 1956 which made widows and sons equal heirs. The 1956 act however prevented women from having equal rights to ancestral property. For instance, daughters did not have the same coparcenary rights as sons, and widows were not entitled to inherit their husband’s property if they remarried.
2005 and the way forward
To address these gender biases, the Indian government –under the first United Progressive Alliance government –enacted the Hindu Succession (Amendment) Act, 2005. This amendment ensured that daughters were granted equal rights to ancestral property, and widows were given the right to inherit their husband’s property even if they remarried. This amendment was not a pioneer since some states had already incorporated this provision into their local laws by then. However, neither is the 2005 amendment did the end point usher in a path-breaking change. To put it plainly, the amendment in 2005 was 50 years late. However, there is much more work to be done on the implementation front.

Many women in India are not aware of their legal rights and how to claim them. They are often excluded from inheritance by their families or denied their rightful share due to a lack of knowledge of their legal entitlements. Women in India often face social and cultural barriers that prevent them from exercising their right to property. In many cases, they are discouraged or even threatened by their families and communities from claiming their inheritance or owning property. Despite the legal provisions, a patriarchal mindset is still prevalent in many parts of India. Women are still considered as secondary members of the family and are often excluded from the property ownership. Women who assert their rights to property may and do face discrimination, harassment, or even violence from their family members or society. This can make it difficult for them to claim their rightful share in inheritance or property ownership. Even if women are aware of their rights, the legal process to claim them can be lengthy, complicated, and expensive. This can make it challenging for women from marginalised communities to access justice and assert their rights to property. Along with more legislative and process changes, there also needs to be emphasis on property rights to women, especially where the traditional methods of devolution of property are being followed.
(The author is a legal intern).
Image Courtesy: nrilegalconsultants.in

[1] Mitra, M.D., 2017. Evolution of property rights in India. Land Policies in India: Promises, Practices and Challenges, pp.35-50.
[2] Singla, A., 2020. Schools of Hindu Law: An Analytical Approach to the Rules of Inheritance. Available at SSRN 4365648.
[3] Khan, A.K., 2021. RIGHT OF INHERITANCE OF HINDU WOMENIN ANCIENT INDIA: ANALYSIS OF” STRIDHAN” IN ANCIENT HINDU TEXTS. Turkish Online Journal of Qualitative Inquiry, 12(3).
[4] Agnes, F., 2011. Law, Justice, and Gender: Family Law and Constitutional Provisions in India.
[5] Halder, D. and Jaishankar, K., 2008. Property rights of Hindu women: A feminist review of succession laws of ancient, medieval, and modern India. Journal of law and religion, 24(2), pp.663-687.
[6] Ali, A., 2001. Evolution of public sphere in India. Economic and Political Weekly, pp.2419-2425.
[7] Sreenivas, M., 2004. Conjugality and capital: Gender, families, and property under colonial law in India. The Journal of Asian Studies, 63(4), pp.937-960.
[8] Sinha, C., 2012. Debating patriarchy: The Hindu code bill controversy in India (1941–1956).
[9] Ibid, p. 59.
[10] Ibid, p.63
[11] Ibid, p. 144.
[12] Ibid, p. 179.
Related:
Women, married or unmarried have the right to safe & legal abortion: SC
Bodily autonomy & safe abortion, a right under Article 21
Tags:
#communityresources #legal-resources #hindu #women #womens-rights
Spread the word:

• Click to share on Twitter (Opens in new window)
• Click to share on Facebook (Opens in new window)
• Click to share on WhatsApp (Opens in new window)
• Click to share on Telegram (Opens in new window)
• Click to share on Reddit (Opens in new window)
• Click to share on LinkedIn (Opens in new window)
• Click to print (Opens in new window)
•  

cjp in action

‘खोज वाराणसी’ के तहत नागरिक जागरूकता और सामाजिक न्याय की शिक्षाकक्षा में होने वाली चर्चाओं से लेकर सालाना प्रदर्शनियों तक, 'खोज' वाराणसी के स्कूलों में जागरूक और आत्मविश्वास से भरे नागरिक तैयार करती है।

CJP ने पश्चिम बंगाल चुनावों में कथित सांप्रदायिक चुनावी भाषणों को लेकर BJP नेताओं के खिलाफ चुनाव अधिकारियों से शिकायत कीशिकायतों में आरोप लगाया गया है कि पश्चिम बंगाल चुनाव प्रचार के दौरान बीजेपी नेताओं ने मुसलमानों के खिलाफ नफरत भरे भाषण दिए, धार्मिक अपीलें कीं और चुनाव कानूनों का उल्लंघन किया।

Civic awareness and social justice education under Khoj VaranasiFrom classroom discussions to annual exhibitions, Khoj builds informed, confident citizens across Varanasi schools

PreviousNext

Justice for all
Join CJP
Donate Now

Leave a Reply
This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.
About us
For over 15 years, CJP has stood for the defence of rights and dignity of the voiceless and most marginalized sections of Indian society. Bringing alive the values of individual and collective freedoms and dignities enshrined in the Indian Constitution and its Preamble, CJP has stood for equality, dignity and non-discrimination of all Indians. We have intervened in the courts to ensure accountability of persons in power and in high office. Justice, we believe, is a prerequisite for lasting peace and social harmony ...read more
Make a difference

• Donate
• Volunteer
• Submit Content
• Report a Hate Crime
• Become a Friend
• Terms & Conditions
• Privacy Policy
• Refund & Cancellation

Media Section

• Press Releases
• Media Mentions
• Op-eds in Other Media

Stay Informed

 

• Sabrang
• Communalism Combat

Not to be missed

• After 9 Years, BSF personnel sentenced for rape and acid attack of Chakma woman in Mizoram
• অৰণ্যৰ স্থায়ী বাসিন্দাৰ পৰা ‘বেদখলকাৰী’লৈ: অসমৰ টঙ্গিয়া গাঁৱৰ উচ্ছেদৰ সংকট।
• सड़क से अदालत तक: महाराष्ट्र के पब्लिक सेफ्टी एक्ट को लेकर संवैधानिक लड़ाई
• How “Khalistani” became a weaponised political label against Sikh dissent
• When a Spelling Error Can Cost Citizenship: Supreme Court stays deportation of five Assam women

•  
•  
•  
•  
•  

2026 Citizens for Justice and Peace
Go toTop
You might be interested in



Nafrat Ka Naqsha 2023