এই আর্টিকল #: ৩৩৪৩১ --
প্রবন্ধের শিরোনাম ---
ক্ষুধার্ত শক্তি: কৃত্রিম বাস্তবতা ক্ষেত্র এবং মনোযোগের কৃষ্ণগহ্বর
 
---
 
সারাংশ
 
এই গবেষণাপত্রটি কৃত্রিম বাস্তবতা ক্ষেত্র (ARF) এর একটি ধারণাগত কাঠামো তৈরি করে এবং এর সামাজিক-রাজনৈতিক তাৎপর্য ব্যাখ্যা করে। মানব সভ্যতা সর্বদা জ্ঞানের সাধনা দ্বারা চালিত হয়েছে, তবুও ক্ষমতার ক্ষুধা দ্বারা অবিরামভাবে সীমাবদ্ধ। এই গবেষণাপত্রটি অনুসন্ধান করে যে কীভাবে কৃত্রিম বাস্তবতা ক্ষেত্রগুলি - মতাদর্শ, কর্তৃত্ববাদী রাজনীতি এবং আখ্যান নিয়ন্ত্রণের মাধ্যমে নির্মিত - মহাবিশ্বের কৃষ্ণগহ্বরের অনুরূপভাবে কাজ করে। ঠিক যেমন কৃষ্ণগহ্বরগুলি চারপাশের সমস্ত পদার্থ এবং আলো শোষণ করে, তেমনি এই ক্ষেত্রগুলি মানুষের চেতনা, আকাঙ্ক্ষা এবং সংস্থা শোষণ করে, একটি বিকৃত সামাজিক বাস্তবতা রেখে যায়। ঐতিহাসিক এবং সমসাময়িক ঘটনাগুলির তুলনামূলক বিশ্লেষণের মাধ্যমে, এই গবেষণাপত্রটি সেই প্রক্রিয়াগুলি পরীক্ষা করে যার মাধ্যমে ARFগুলি আধিপত্যকে স্থায়ী করে, ভিন্নমতকে দমন করে এবং উপলব্ধির অনুকরণীয় জগৎ তৈরি করে। এটি প্রতিরোধের সম্ভাবনা, জ্ঞান পুনরুদ্ধার এবং ক্ষুধার্ত শক্তির মহাকর্ষীয় টানের বাইরে মানুষের স্বাধীনতার পুনঃপ্রতিষ্ঠার উপরও প্রতিফলিত হয়।
 
কীওয়ার্ড: কৃত্রিম বাস্তবতা ক্ষেত্র; ক্ষুধার্ত শক্তি; কৃষ্ণগহ্বর রূপক; কর্তৃত্ববাদ; আদর্শিক কোষ; গণতান্ত্রিক স্থিতিস্থাপকতা
 
---
 
ভূমিকা
 
সভ্যতার ইতিহাস একই সাথে জ্ঞান এবং ক্ষমতার ইতিহাস। মানবতা বিজ্ঞান, দর্শন এবং প্রযুক্তিতে অবিরাম অগ্রগতি করেছে, কিন্তু প্রতিটি পর্যায়ে, আধিপত্যের ক্ষুধা দ্বারা এই অগ্রগতি ছায়ায় ঢাকা পড়েছে। রাজনৈতিক শাসক, ধর্মীয় কর্তৃপক্ষ এবং আদর্শিক শাসনব্যবস্থা ক্রমাগত জ্ঞানকে একচেটিয়া করার চেষ্টা করেছে, তাদের নিয়ন্ত্রণের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বাস্তবতা তৈরি করতে। এই প্রবন্ধটি কৃত্রিম বাস্তবতা ক্ষেত্র (ARF) এর রূপকের মাধ্যমে সেই ঘটনাটিকে বোঝার চেষ্টা করেছে, জ্যোতির্পদার্থবিদ্যা, বিশেষ করে কৃষ্ণগহ্বর থেকে উপমাগুলি ব্যবহার করে। ঠিক যেমন একটি কৃষ্ণগহ্বর একটি অপ্রতিরোধ্য মহাকর্ষীয় শক্তি প্রয়োগ করে যা সময় এবং স্থানকে বিকৃত করে, কৃত্রিম বাস্তবতা ক্ষেত্রগুলি আদর্শিক মাধ্যাকর্ষণের অঞ্চল হিসাবে কাজ করে, ব্যক্তি এবং সমাজের ধারণাগুলিকে বাঁকিয়ে দেয়। এই ধরনের ক্ষেত্রের মধ্যে, সত্য কেবল লুকানো হয় না বরং পুনরায় সংজ্ঞায়িত করা হয়; ভিন্নমত কেবল দমন করা হয় না বরং বোধগম্য করে তোলা হয়।
 
তাহলে, কৃত্রিম বাস্তবতা ক্ষেত্রটি কেবল প্রচার নয়, এটি কেবল একটি কর্তৃত্ববাদী রাষ্ট্রযন্ত্রও নয়। এটি উপলব্ধির একটি সম্পূর্ণ পরিবেশ, একটি নিমজ্জিত ক্ষেত্র যেখানে চেতনা নিজেই আটকে পড়ে। আমাদের বর্তমান উন্নত মিডিয়া প্রযুক্তি, বিশ্ব রাজনীতি এবং সত্য-পরবর্তী আখ্যানের যুগে, ARF আরও বেশি তাৎপর্যপূর্ণ। এটি বিশ্লেষণ করার জন্য একটি আন্তঃবিষয়ক দৃষ্টিকোণ প্রয়োজন - দর্শন, রাষ্ট্রবিজ্ঞান, সমাজবিজ্ঞান এবং জ্যোতির্বিদ্যাগত রূপকগুলিকে একত্রিত করা।
 
---
 
সাহিত্য পর্যালোচনা
 
ক্ষমতা, আদর্শ এবং উপলব্ধি সম্পর্কিত বৃত্তি এই গবেষণার জন্য বৌদ্ধিক ভিত্তি প্রদান করে। আরেন্ড্ট (১৯৫৮) ক্ষমতাকে সম্পর্কযুক্ত, কেবল মানুষের মধ্যে বিদ্যমান, তবুও একচেটিয়াকরণের ঝুঁকিপূর্ণ হিসাবে ধারণা করেছিলেন। ডেবর্ড (১৯৯৪ [১৯৬৭]) তুলে ধরেছিলেন যে কীভাবে দর্শনীয় সমাজগুলি সামাজিক সম্পর্ককে মধ্যস্থতাকারী চিত্র দিয়ে প্রতিস্থাপন করে। ফ্যানন (১৯৫২) ঔপনিবেশিক কাঠামো বিশ্লেষণ করেছিলেন যা আধিপত্যকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য বর্ণবাদী বাস্তবতা তৈরি করেছিল। ফ্রেইর (১৯৭০) নিপীড়িত সম্প্রদায়ের জন্য সমালোচনামূলক চেতনার একটি শিক্ষাদান প্রস্তাব করেছিলেন। হকিং (১৯৮৮) জ্ঞানীয় এবং অনুভূতিগত শোষণকে মডেল করার জন্য এখানে ব্যবহৃত কৃষ্ণগহ্বরের জ্যোতির্বিদ্যাগত রূপক প্রদান করেছেন। অরওয়েল (১৯৪৯) আদর্শিক ক্ষেত্রগুলিকে সামগ্রিকীকরণের সাহিত্যিক রূপরেখা চিত্রিত করেছেন। এই উৎসগুলি সম্মিলিতভাবে ঐতিহাসিক এবং সমসাময়িক উভয় প্রেক্ষাপটে ARF-এর ধারণাগত এবং তুলনামূলক বিশ্লেষণের তথ্য প্রদান করে।
 
 
 
 
পদ্ধতি: একটি ধারণাগত-ব্যাখ্যামূলক পদ্ধতি
 
এটি একটি তত্ত্ব-নির্মাণ প্রবন্ধ যা আখ্যান উপাদানকে একটি পণ্ডিতিক স্থাপত্যে পুনর্গঠিত করে। কৃষ্ণগহ্বরের রূপক শক্তির "মাধ্যাকর্ষণ" বিশ্লেষণকে নোঙ্গর করে। বক্তৃতা এবং আখ্যান, বাইনারি, আচার (পাঠ্যপুস্তক পুনর্লিখন, টেলিভিশনে প্রচারিত প্রতিযোগিতা) এবং প্রাতিষ্ঠানিক নকশার পাঠ্য বিশ্লেষণ থেকে প্রমাণ সংগ্রহ করা হয়েছে। তুলনামূলক সংবেদনশীলতা পরিসংখ্যানগত নয়, চিত্রণমূলক; বিশ্বব্যাপী রিপোর্ট করা সূচক এবং ভারত-কেন্দ্রিক উদাহরণের উল্লেখ গুণগত চিহ্নিতকারী হিসাবে কাজ করে।
 
সমস্ত প্রমাণ জনসাধারণের জন্য উপলব্ধ গৌণ উৎস থেকে প্রাপ্ত। কোনও মানব-বিষয় তথ্য বা পরীক্ষা-নিরীক্ষা করা হয়নি। রেফারেন্স তালিকায় উদ্ধৃতি প্রদান করা হয়েছে, এবং সমসাময়িক তথ্যের উপর নির্ভরশীল বাস্তব দাবিগুলি সাবধানে যাচাই করা হয়েছে।
 
পরিধি এবং সীমাবদ্ধতা:
 
পরিধি বিশ্লেষণাত্মক ব্যাখ্যা এবং বিদ্যমান জ্ঞানের সংশ্লেষণের মধ্যে সীমাবদ্ধ। অন্তর্দৃষ্টি কৃত্রিম বাস্তবতা ক্ষেত্রগুলির সামাজিক-রাজনৈতিক প্রক্রিয়াগুলিকে আলোকিত করে তবে পরামর্শ করা গৌণ উৎসগুলির নির্ভুলতা এবং সম্পূর্ণতার উপর নির্ভরশীল।
 
---
 
কৃত্রিম বাস্তবতা এবং ক্ষুধার্ত শক্তি
 
ক্ষমতার ক্ষুধা সম্ভবত মানব ইতিহাসের সবচেয়ে স্থায়ী চালিকাশক্তি। আরেন্ড্ট (১৯৫৮) যেমন উল্লেখ করেছেন, ক্ষমতা সম্পর্কযুক্ত—এটি কেবল মানুষের মধ্যবর্তী স্থানেই বিদ্যমান। তবুও, নিয়ন্ত্রণ ব্যবস্থার মাধ্যমে, শাসকরা সর্বদা সম্পর্কযুক্ত ক্ষমতাকে পরম আধিপত্যে রূপান্তরিত করার চেষ্টা করেছেন। রাজতন্ত্র এবং সাম্রাজ্য থেকে শুরু করে আধুনিক জাতি-রাষ্ট্র এবং বৈশ্বিক কর্পোরেশনগুলিতে, ক্ষমতার ক্ষুধা বিভিন্ন অথচ সামঞ্জস্যপূর্ণ উপায়ে প্রকাশিত হয়। কৃত্রিম বাস্তবতা ক্ষেত্র তার সবচেয়ে পরিশীলিত হাতিয়ারগুলির মধ্যে একটি।
 
একটি ARF একটি নির্মিত আখ্যানকে এত ব্যাপকভাবে উপস্থাপন করে কাজ করে যে ব্যক্তিরা এটিকে বাস্তবতা হিসাবে উপলব্ধি করে। এটি একটি মনস্তাত্ত্বিক, সাংস্কৃতিক এবং রাজনৈতিক পরিবেষ্টন। এর মধ্যে, ইতিহাস পুনর্লিখন করা যেতে পারে, পরিচয় পুনর্গঠন করা যেতে পারে এবং যৌথ স্মৃতি পুনর্নির্মাণ করা যেতে পারে। অরওয়েলের ১৯৮৪ (১৯৪৯) সম্ভবত সবচেয়ে স্পষ্ট সাহিত্যিক উদাহরণ প্রদান করে: এমন একটি সমাজ যেখানে শাসক দল কেবল সত্যকে নির্দেশ করে না বরং বিকল্প চিন্তার সম্ভাবনাকে মুছে ফেলে। তবুও এটি কল্পকাহিনীর মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। বিংশ শতাব্দীর সর্বগ্রাসী শাসনব্যবস্থা, নাৎসি জার্মানি থেকে স্ট্যালিনবাদী ইউএসএসআর পর্যন্ত, প্রচার, নজরদারি এবং আদর্শিক প্ররোচনার মাধ্যমে ব্যাপক ARF স্থাপন করেছিল।
 
 সমসাময়িক সমাজে, ARF গুলি মিডিয়া স্যাচুরেশন, ডিজিটাল ইকো চেম্বার এবং অ্যালগরিদমিক নিয়ন্ত্রণের মাধ্যমে বিকশিত হয়েছে। কৃত্রিম বাস্তবতার শক্তি অশোধিত সেন্সরশিপে নয় বরং উপলব্ধির সূক্ষ্ম আকারে নিহিত, যেখানে ব্যক্তিরা বিশ্বাস করে যে তারা একটি সাবধানে সংগৃহীত সিমুলেশনে বসবাস করার সময় মুক্ত। আমাদের যুগের ক্ষুধার্ত শক্তি কেবল কর্তৃত্ববাদী রাজনীতিই নয় বরং বিশ্বব্যাপী পুঁজিবাদও, যা মনোযোগ, আবেগ এবং আকাঙ্ক্ষাকে পণ্যায়িত করে।
 
---
 
রূপক হিসেবে কৃষ্ণগহ্বর
 
কৃষ্ণগহ্বর হল কৃত্রিম বাস্তবতার জন্য একটি উপযুক্ত রূপক। জ্যোতির্পদার্থবিদ্যায়, একটি কৃষ্ণগহ্বর হল একটি ধ্বসে পড়া নক্ষত্র যার মহাকর্ষীয় টান এত তীব্র যে কিছুই—এমনকি আলোও—পালাতে পারে না। এটি স্থানকালকে বাঁকিয়ে দেয়, একটি ঘটনা দিগন্ত তৈরি করে, যার বাইরে সমস্ত তথ্য অপরিবর্তনীয়ভাবে হারিয়ে যায় (হকিং, 1988)। একইভাবে, কৃত্রিম বাস্তবতা ক্ষেত্রগুলি জ্ঞানীয় ঘটনা দিগন্ত তৈরি করে। একবার ভিতরে প্রবেশ করলে, ব্যক্তিরা ক্ষেত্রের সীমানার বাইরে সত্য উপলব্ধি করতে পারে না। বাইরে থেকে তথ্য হয় বিকৃত হয় অথবা ধ্বংস হয়ে যায়।
 
অধিকন্তু, কৃষ্ণগহ্বর রূপক শোষণ প্রক্রিয়াকে আলোকিত করে। ঠিক যেমন একটি কৃষ্ণগহ্বর নক্ষত্র, গ্রহ এবং বিকিরণ গ্রাস করে, তেমনি ARF মানুষের শক্তি, সৃজনশীলতা এবং ভিন্নমত গ্রাস করে। একসময়ের উগ্র এবং মুক্তিকামী গণআন্দোলনগুলিকে ক্ষমতার মহাকর্ষীয় টানে নিমজ্জিত করা হয় এবং ক্ষতিকারক চশমা হিসাবে পুনঃব্র্যান্ড করা হয়। প্রতিরোধ নিজেই পণ্যে রূপান্তরিত হয়, বিনোদন হিসাবে বিক্রি হয়, অথবা আমলাতান্ত্রিক পদ্ধতির মাধ্যমে নিরপেক্ষ করা হয়।
 
ডেবর্ডের (১৯৯৪ [১৯৬৭]) দর্শনের সমাজের ধারণাটি এখানে প্রতিধ্বনিত হয়: জীবন চিত্র দ্বারা মধ্যস্থতা করা হয়, এবং সামাজিক সম্পর্কগুলি উপস্থাপনা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। ARF, কৃষ্ণগহ্বরের মতো, এমন একটি দর্শন তৈরি করে যা বাস্তবতাকে নিজেই গ্রাস করে।
 
 
 
ঐতিহাসিক ও সমসাময়িক কেস স্টাডি
 
১. রোমান সাম্রাজ্য: ধর্ম এবং প্রদর্শনী ('রুটি এবং সার্কাস') একটি ARF হিসেবে কাজ করত, আনুগত্য নিশ্চিত করত এবং ভিন্নমত দমন করত। নাগরিকরা সাম্রাজ্যবাদী দেবত্ব এবং ভাগ্যের এক নির্মিত জগতে নিমজ্জিত ছিল।
 
২. উপনিবেশবাদ: ইউরোপীয় সাম্রাজ্যগুলি বর্ণবাদী ARF তৈরি করেছিল, উপনিবেশিত জনগণকে নিকৃষ্ট এবং নির্ভরশীল হিসাবে উপস্থাপন করেছিল। এই কৃত্রিম বাস্তবতাগুলি আদিবাসী জ্ঞান ব্যবস্থা মুছে ফেলার সময় শোষণকে ন্যায্যতা দিয়েছিল (ফ্যানন, ১৯৫২)।
 
৩. সর্বগ্রাসী শাসন: নাৎসি শাসন আর্য আধিপত্যের একটি পৌরাণিক ARF তৈরি করেছিল, সংস্কৃতি, বিজ্ঞান এবং আইনকে তার মহাকর্ষীয় আকর্ষণে পদ্ধতিগতভাবে শোষিত করেছিল। একইভাবে, স্ট্যালিনবাদী কমিউনিজম অনিবার্য সর্বহারা বিজয়ের একটি ARF তৈরি করেছিল, এই প্রক্রিয়ায় লক্ষ লক্ষ জীবন মুছে ফেলেছিল।
 
৪. সমসাময়িক গণতন্ত্র: এমনকি উদার গণতন্ত্রও অনাক্রম্য নয়। মিডিয়া সমষ্টি এবং রাজনৈতিক পরামর্শদাতারা জাতীয়তাবাদ, ভোগবাদ এবং চিরস্থায়ী বৃদ্ধির ARF তৈরি করে। নাগরিকরা প্রতিধ্বনি কক্ষে বাস করে যেখানে ভিন্নমতের মতামত অ্যালগরিদমিকভাবে ফিল্টার করা হয় (এমবেম্বে, ২০১৯)।
 
 ---
 
প্রতিরোধ এবং পলায়ন
 
প্রশ্ন জাগে: যদি ARF এতটাই বিস্তৃত হয়, তাহলে কি পালানো সম্ভব? জ্যোতির্পদার্থবিদ্যা আবারও অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করে। কৃষ্ণগহ্বর, যদিও অত্যন্ত শক্তিশালী, চিরন্তন নয়। হকিং বিকিরণের মাধ্যমে সময়ের সাথে সাথে এগুলি বাষ্পীভূত হয়ে যায় (হকিং, ১৯৮৮)। একইভাবে, কৃত্রিম বাস্তবতা ক্ষেত্রগুলি অবিনশ্বর নয়। সমালোচনামূলক চেতনা, সম্মিলিত প্রতিরোধ এবং জ্ঞান পুনরুদ্ধারের মাধ্যমে এগুলি দ্রবীভূত করা যেতে পারে।
 
শিক্ষা এখানে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে - শিক্ষাকে ফ্রেয়ারিয়ান অর্থে অনুপ্রেরণা হিসেবে নয়, বরং মুক্তি হিসেবে। ফ্রেয়ার (১৯৭০) নিপীড়িতদের শিক্ষাদানের পক্ষে যুক্তি দিয়েছিলেন, যেখানে শিক্ষার্থীরা তাদের অবস্থা সম্পর্কে সমালোচনামূলকভাবে সচেতন হয় এবং তাদের রূপান্তর করার ক্ষমতা পায়। একই চেতনায়, ইতিহাস পুনরুদ্ধার, অবদমিত জ্ঞান ব্যবস্থা পুনরুজ্জীবিত করা এবং প্রকৃত সংলাপের স্থান তৈরি করা প্রতিরোধের কাজ হয়ে ওঠে।
 
প্রযুক্তিও পুনরায় ব্যবহার করা যেতে পারে। যদিও ডিজিটাল মিডিয়া প্রায়শই ARF হিসেবে কাজ করে, এটি পাল্টা-আখ্যান, সংহতি এবং সত্য-বলার জন্যও ব্যবহার করা যেতে পারে। ভিন্নমতের পণ্যায়ন প্রতিরোধ করা এবং বাস্তবসম্মত অনুশীলনের সম্প্রদায় গড়ে তোলার মধ্যে চ্যালেঞ্জ নিহিত।
 
 
 
প্যারাডাইম শিফট এবং হাংরি পাওয়ার
 
এআরএফ একটি বিশ্লেষণাত্মক দৃষ্টিকোণ প্রদান করে যেখানে দেখা যায় যে "হাংরি পাওয়ার" ধারাবাহিক প্যারাডাইম শিফট পরিচালনা করে কীভাবে তার মহাকর্ষীয় আকর্ষণ বজায় রাখে। ঐতিহাসিক এবং সমসাময়িক ঘটনাবলী এই গতিশীলতাকে চিত্রিত করে। ভারতে, দেশভাগ, সাম্প্রদায়িক দাঙ্গা এবং নির্বাচনী রাজনীতিতে ধর্মের হাতিয়ার ব্যবহার দেশীয় প্যারাডাইম শিফটের উদাহরণ যা ক্ষমতা কাঠামোকে শক্তিশালী করে। বিশ্বব্যাপী, জাপানে পারমাণবিক বোমা হামলা, প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় ইউরোপীয় সংঘাতের তীব্রতা, ঠান্ডা যুদ্ধ এবং বাণিজ্য, শুল্ক, মহাকাশ এবং সামরিক আধিপত্যের ক্ষেত্রে মার্কিন-চীন প্রতিদ্বন্দ্বিতা ইত্যাদি সমসাময়িক ভূ-রাজনৈতিক উত্তেজনায় প্যারাডাইম শিফট স্পষ্ট। এই পরিবর্তনগুলি কেবল রাজনৈতিক ভূদৃশ্য পুনর্গঠন করে না বরং সামষ্টিক ধারণাগুলিকেও পুনর্বিন্যস্ত করে, নিশ্চিত করে যে আদর্শিক ক্ষেত্রগুলি নিমজ্জিত থাকে এবং ভিন্নমত শোষিত বা নিরপেক্ষ হয়। এআরএফ লেন্সের মাধ্যমে দেখা গেলে, এই ধরনের প্যারাডাইম শিফট বিচ্ছিন্ন ঘটনা নয় বরং জ্ঞান, নিয়ম এবং ধারণার পদ্ধতিগত পুনর্গঠন যা হাংরি পাওয়ার কাঠামোগত কর্তৃত্বকে একীভূত করে (কুহন, ১৯৬২)।
 
 ---
 
উপসংহার
 
কৃষ্ণগহ্বরের রূপক আমাদের কৃত্রিম বাস্তবতা ক্ষেত্রগুলিকে বিচ্ছিন্ন ঘটনা হিসেবে নয় বরং শক্তির কাঠামোগত বৈশিষ্ট্য হিসেবে দেখতে দেয়। ক্ষুধার্ত শক্তি এমন নিমজ্জিত ক্ষেত্র তৈরি করে যা মানুষের চেতনাকে শোষণ করে, উপলব্ধিকে পুনর্গঠন করে এবং ভিন্নমতকে নিরপেক্ষ করে। তবুও যেমন মহাবিশ্ব কেবল অন্ধকার নয় বরং সৃষ্টিও, তেমনি মানব সমাজও আটকে থাকার জন্য বাধ্য নয়। সমালোচনামূলক চিন্তাভাবনা, সম্মিলিত সংগ্রাম এবং নীতিগত কল্পনার মাধ্যমে, কৃত্রিম বাস্তবতার ঘটনা দিগন্ত অতিক্রম করা যেতে পারে।
 
শেষ পর্যন্ত, ARF-এর বিরুদ্ধে সংগ্রাম কেবল রাজনৈতিক নয় বরং অস্তিত্বগত। এটি ক্ষুধার্ত শক্তির মহাকর্ষীয় টান থেকে মানব চেতনার স্বায়ত্তশাসন পুনরুদ্ধার করার বিষয়ে। এটি নিশ্চিত করার বিষয়ে যে, আধিপত্যের কৃষ্ণগহ্বরের বাইরে, স্বাধীনতা, সৃজনশীলতা এবং সত্যের একটি উন্মুক্ত আকাশ রয়ে গেছে।
 
 
 
তথ্যসূত্র (হার্ভার্ড স্টাইল, SAGE ফর্ম্যাট)
 
আরেন্ড্ট, এইচ. (১৯৫৮) মানবিক অবস্থা। শিকাগো, আইএল: শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস।
 
ডেবর্ড, জি. (১৯৯৪ [১৯৬৭]) দর্শনের সমাজ। নিউ ইয়র্ক: জোন বই।
 
ফ্যানন, এফ. (১৯৫২) কালো ত্বক, সাদা মুখোশ। নিউ ইয়র্ক: গ্রোভ প্রেস।
 
ফ্রেয়ার, পি. (১৯৭০) নিপীড়িতদের শিক্ষাবিদ্যা। নিউ ইয়র্ক: কন্টিনিউয়াম।
 
হকিং, এস. (১৯৮৮) সময়ের সংক্ষিপ্ত ইতিহাস। নিউ ইয়র্ক: ব্যান্টাম বই।
 
কুহন, টি.এস. (১৯৬২) বৈজ্ঞানিক বিপ্লবের কাঠামো। শিকাগো, আইএল: শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস।
 
এমবেম্বে, এ. (২০১৯) নেক্রোপলিটিক্স। ডারহাম, এনসি: ডিউক বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস।
 
 অরওয়েল, জি. (১৯৪৯) ১৯৮৪। লন্ডন: হার্ভিল সেকার।
 
—