এই সাইটটি বার পঠিত
ভাটিয়ালি | টইপত্তর | বুলবুলভাজা | হরিদাস পাল | খেরোর খাতা | বই
  • খেরোর খাতা

  • Coiled Presence ----- The Existential Condition of Our Time 

    SHANKAR BHATTACHARYA লেখকের গ্রাহক হোন
    ২৭ অক্টোবর ২০২৫ | ৪২ বার পঠিত
  • এই আর্টিকল #: 33456
    Coiled Presence
    *******************
     
    I am present,
    I remain present,
    I become present—
    The mastery of my presence—
    “Here and there,”
    In the shadows of all beings!
     
    I am a self loaded man,
    I appear—showing my face,
    For presence means exactly that.
    All unfolds, yet I am everywhere,
    Yet I have no deceitful trick,
    I cannot remain absent, my brother,
    From human to a visible deity, I thus transform!
     
    If you ask—where does this eminence originate?
    From mentalities thousands of years old.
    Does destiny alter this prominence?
    Astounded locals—
    In the continuous display of grandeur,
    One must certainly speak!
    No stream of learning remains,
    Yet all around, the moralists receive the just reward of presence.
     
    Presence means exactly that—
    Foolish chatter,
    Shame, ignorance,
    Yet the face must be shown!
     
    That’s why I am non-biodegradable,
    I am not a solo performer,
    I have followers—all those are stimulant grasshoppers.
    Self-centered presence pollutes everything—village, town, city,
    Day and night, hour by hour.
     
    The elasticity of my presence is infinitely elastic—
    A genuine species—strategically homoscedastic.
    I have the validity of biographical tests,
    And the trustworthiness of my predictions.
     
    I am handsome, I am random.
    Henceforth, I am regarded as Prince,
    No Princess can deny my password—
    Because the moral “catch pa” of gentleman's society is not case-sensitive!
     
    I am present!
     
    I keep myself present everywhere.
    I am such a self loaded man.
    Coiled shaped Jilipi.
    —- সমাপ্ত —---
     
    Analysis of the Poem: “ Coiled Presence”
    (By Shankar Bhattacharya)
    ---
     
    Abstract
     
    The poem “ Coiled Presence” explores the metaphysics and absurdity of human visibility — the compulsion to be seen, acknowledged, and validated in an age where existence is no longer rooted in being but in performance. It presents presence as both a natural state and a social construct — elastic, self-aware, coiled and constantly negotiated. Through the interplay of irony and reflection, the poem exposes how moral and digital codes blur, and how authenticity dissolves into simulation. The idea of the “moral catch pa” becomes central to understanding this collapse — a metaphorical CAPTCHA test that no longer distinguishes between human and machine.
    ---
     
    1. The Poetics of Presence
     
    The opening lines — “I am present, I become present, The mastery of my presence — ‘Here and there,’ In the shadows of all beings!” — declare an ontology of being that is fluid, ubiquitous, and self-generating. Presence here is not static but performative. The phrase “the mastery of my presence” already implies that presence has become an art, a craft, a coil something learned rather than lived.
     
    The speaker’s tone moves between affirmation and self-mockery, between cosmic consciousness and existential irony. The phrase “in the shadows of all beings” reveals an omnipresent yet indistinct existence — as if presence itself is a reflection that pervades all life forms but belongs to none. This universality of presence resonates with both spiritual transcendence and postmodern fragmentation.
    ---
     
    2. The Elasticity of Existence
     
    The next movement of the poem emphasizes the paradox of being everywhere yet nowhere:
    “I appear — showing my face, For presence means exactly that. Everything unfolds, yet I am visible everywhere.”
     
    Presence here is not merely physical but psychological — a tension between exposure and invisibility. “The elasticity of my presence is infinitely elastic,” it suggests an endless capacity for adaptation. This elasticity mirrors the condition of modern identity: infinitely flexible, yet bound within invisible constraints. The repetition of elastic implies both power and absurdity — stretching oneself to fit every context, every expectation, until the self loses shape entirely.
     
    This is the “hyper-presence” of contemporary life — where visibility becomes a compulsion. The self must constantly prove its reality through appearances. The poem thus captures the condition of the digital age long before it becomes explicit: the transformation of being into display.
    ---
     
    3. Visibility and the Absence of Deceit
     
    The poem declares:
    “Yet I have no deceitful trick, I cannot remain absent, my brother, From human to a visible deity, thus I transform!”
     
    The line embodies a dual transformation — from the mortal to the divine, from the ordinary to the visible ideal. Presence is no longer innocence but duty; not a spiritual realization but a public performance. To “be seen” is to exist; to be unseen is to perish. The declaration “I have no deceitful trick” ironically underscores that even truth now needs to justify itself by visibility. The divine becomes not an inner illumination but a spectacle — a visible deity.
     
    This transformation reflects a deep metaphysical irony: visibility replaces divinity. The divine presence once symbolized the unseen truth; now it signifies the most displayed, most circulated image.
    ---
     
    4. The Origin and Evolution of Prominence
     
    The poem then poses a historical question:
    “If you ask — where does this prominence originate? From mentalities thousands of years old.”
     
    Here, presence is traced back to ancient cultural memory — the long continuity of human desire for recognition. The question of prominence touches upon civilization’s moral and social evolution. From ritual visibility in religious practice to the modern media display of selfhood, the continuity of presence becomes a reflection of human vanity.
     
    The poet’s tone is both reflective and accusatory — “Astounded locals — In the continuous display of eminence, One must certainly speak!”
    Speech becomes compulsory; silence becomes social death. The moralists who “receive the just reward of presence” are those who understand the politics of visibility — how to appear, when to appear, and under which moral disguise.
     
    Thus, the poem transforms presence into a currency of moral economy — where recognition replaces righteousness.
    ---
     
    5. Presence as Spectacle and Moral Decay
     
    The stanza — “Presence means just that — Foolish chatter, Shame and lack of knowledge — Yet, the face must be shown!” — exposes the decay of meaning behind visibility. Presence is no longer authenticity; it has become obligation. Even ignorance must appear learned; even silence must perform speech. The “face must be shown” is the moral law of modernity — an unwritten social commandment that equates visibility with virtue.
     
    The poet reveals a frightening truth: moral life has become theatrical. The elastic presence has turned into a mask stretched over emptiness. Society’s insistence on appearance produces a continuous exhibition of foolishness disguised as wisdom.
     
    In this sense, the poem functions as both a metaphysical and sociopolitical critique — it shows how the spectacle has replaced sincerity.
    ---
     
    6. The Moral “Catch Pa” of the Gentleman Society: A Satirical Closure
     
    The poem culminates in biting irony:
    “I am handsome, I am random. Henceforth I would be regarded as Prince,
    No Princess not be able to deny my password —
    because, because of
    The moral ‘catch pa’ of the gentleman's society is not case sensitive!
    I am present!”
     
    The “moral catch pa” is a metaphor. Derived from the online CAPTCHA test — “Are you human or robot?” — it symbolizes the absurdity of modern moral consciousness. Society, once the judge of virtue, now operates like an algorithm: it checks not truth, but format.
     
    In this “gentleman’s society,” authenticity and automation have merged. The phrase “not case sensitive” means that moral identity is no longer concerned with uppercase or lowercase — good or evil, genuine or false — everything passes as long as one can log in to the system of appearance.
     
    To be “handsome” and “random” is to be algorithmically acceptable, morally neutral, aesthetically correct. The password — symbolic of moral access — no longer needs verification. Presence has replaced conscience.
     
    The final cry — “I am present!” — now resounds as both declaration and dirge. The infinite elasticity of presence collapses into a void: to exist has become a performance, and to perform is to survive.
     
    The “moral catch pa” reveals the existential condition of our time — a world where human beings no longer need to prove their humanity through truth or compassion, but only through visibility. The test of presence has replaced the truth of being.
     
     
    ---
     
    পুনঃপ্রকাশ সম্পর্কিত নীতিঃ এই লেখাটি ছাপা, ডিজিটাল, দৃশ্য, শ্রাব্য, বা অন্য যেকোনো মাধ্যমে আংশিক বা সম্পূর্ণ ভাবে প্রতিলিপিকরণ বা অন্যত্র প্রকাশের জন্য গুরুচণ্ডা৯র অনুমতি বাধ্যতামূলক। লেখক চাইলে অন্যত্র প্রকাশ করতে পারেন, সেক্ষেত্রে গুরুচণ্ডা৯র উল্লেখ প্রত্যাশিত।
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
এই সাইটটি বার পঠিত
  • কি, কেন, ইত্যাদি
  • বাজার অর্থনীতির ধরাবাঁধা খাদ্য-খাদক সম্পর্কের বাইরে বেরিয়ে এসে এমন এক আস্তানা বানাব আমরা, যেখানে ক্রমশ: মুছে যাবে লেখক ও পাঠকের বিস্তীর্ণ ব্যবধান। পাঠকই লেখক হবে, মিডিয়ার জগতে থাকবেনা কোন ব্যকরণশিক্ষক, ক্লাসরুমে থাকবেনা মিডিয়ার মাস্টারমশাইয়ের জন্য কোন বিশেষ প্ল্যাটফর্ম। এসব আদৌ হবে কিনা, গুরুচণ্ডালি টিকবে কিনা, সে পরের কথা, কিন্তু দু পা ফেলে দেখতে দোষ কী? ... আরও ...
  • আমাদের কথা
  • আপনি কি কম্পিউটার স্যাভি? সারাদিন মেশিনের সামনে বসে থেকে আপনার ঘাড়ে পিঠে কি স্পন্ডেলাইটিস আর চোখে পুরু অ্যান্টিগ্লেয়ার হাইপাওয়ার চশমা? এন্টার মেরে মেরে ডান হাতের কড়ি আঙুলে কি কড়া পড়ে গেছে? আপনি কি অন্তর্জালের গোলকধাঁধায় পথ হারাইয়াছেন? সাইট থেকে সাইটান্তরে বাঁদরলাফ দিয়ে দিয়ে আপনি কি ক্লান্ত? বিরাট অঙ্কের টেলিফোন বিল কি জীবন থেকে সব সুখ কেড়ে নিচ্ছে? আপনার দুশ্‌চিন্তার দিন শেষ হল। ... আরও ...
  • বুলবুলভাজা
  • এ হল ক্ষমতাহীনের মিডিয়া। গাঁয়ে মানেনা আপনি মোড়ল যখন নিজের ঢাক নিজে পেটায়, তখন তাকেই বলে হরিদাস পালের বুলবুলভাজা। পড়তে থাকুন রোজরোজ। দু-পয়সা দিতে পারেন আপনিও, কারণ ক্ষমতাহীন মানেই অক্ষম নয়। বুলবুলভাজায় বাছাই করা সম্পাদিত লেখা প্রকাশিত হয়। এখানে লেখা দিতে হলে লেখাটি ইমেইল করুন, বা, গুরুচন্ডা৯ ব্লগ (হরিদাস পাল) বা অন্য কোথাও লেখা থাকলে সেই ওয়েব ঠিকানা পাঠান (ইমেইল ঠিকানা পাতার নীচে আছে), অনুমোদিত এবং সম্পাদিত হলে লেখা এখানে প্রকাশিত হবে। ... আরও ...
  • হরিদাস পালেরা
  • এটি একটি খোলা পাতা, যাকে আমরা ব্লগ বলে থাকি। গুরুচন্ডালির সম্পাদকমন্ডলীর হস্তক্ষেপ ছাড়াই, স্বীকৃত ব্যবহারকারীরা এখানে নিজের লেখা লিখতে পারেন। সেটি গুরুচন্ডালি সাইটে দেখা যাবে। খুলে ফেলুন আপনার নিজের বাংলা ব্লগ, হয়ে উঠুন একমেবাদ্বিতীয়ম হরিদাস পাল, এ সুযোগ পাবেন না আর, দেখে যান নিজের চোখে...... আরও ...
  • টইপত্তর
  • নতুন কোনো বই পড়ছেন? সদ্য দেখা কোনো সিনেমা নিয়ে আলোচনার জায়গা খুঁজছেন? নতুন কোনো অ্যালবাম কানে লেগে আছে এখনও? সবাইকে জানান। এখনই। ভালো লাগলে হাত খুলে প্রশংসা করুন। খারাপ লাগলে চুটিয়ে গাল দিন। জ্ঞানের কথা বলার হলে গুরুগম্ভীর প্রবন্ধ ফাঁদুন। হাসুন কাঁদুন তক্কো করুন। স্রেফ এই কারণেই এই সাইটে আছে আমাদের বিভাগ টইপত্তর। ... আরও ...
  • ভাটিয়া৯
  • যে যা খুশি লিখবেন৷ লিখবেন এবং পোস্ট করবেন৷ তৎক্ষণাৎ তা উঠে যাবে এই পাতায়৷ এখানে এডিটিং এর রক্তচক্ষু নেই, সেন্সরশিপের ঝামেলা নেই৷ এখানে কোনো ভান নেই, সাজিয়ে গুছিয়ে লেখা তৈরি করার কোনো ঝকমারি নেই৷ সাজানো বাগান নয়, আসুন তৈরি করি ফুল ফল ও বুনো আগাছায় ভরে থাকা এক নিজস্ব চারণভূমি৷ আসুন, গড়ে তুলি এক আড়ালহীন কমিউনিটি ... আরও ...
গুরুচণ্ডা৯-র সম্পাদিত বিভাগের যে কোনো লেখা অথবা লেখার অংশবিশেষ অন্যত্র প্রকাশ করার আগে গুরুচণ্ডা৯-র লিখিত অনুমতি নেওয়া আবশ্যক। অসম্পাদিত বিভাগের লেখা প্রকাশের সময় গুরুতে প্রকাশের উল্লেখ আমরা পারস্পরিক সৌজন্যের প্রকাশ হিসেবে অনুরোধ করি। যোগাযোগ করুন, লেখা পাঠান এই ঠিকানায় : guruchandali@gmail.com ।


মে ১৩, ২০১৪ থেকে সাইটটি বার পঠিত
পড়েই ক্ষান্ত দেবেন না। হাত মক্সো করতে মতামত দিন।