"ভারত-ভূমি প্রকৃতই একটা রত্নাকর। কালিদাস, ভট্টি, ভারবি, ভবভূতি, মাঘ, শ্রীহর্ষ প্রভৃতি এক একটা কবি এই রত্নাকরের এক একটা মহোজ্জল ও মহামূল্য রত্ন। এই সুপ্রসিদ্ধ কবি-গণের এক একটা কবিতা পাঠ করিলে বিস্মিত হইতে হয়। ইহাদের প্রত্যেকের রচিত এক বা ততোধিক পৃথক্ গ্রন্থ আছে। ইঁহাদের মত তীক্ষ্ণ-মনীষা-সম্পন্ন আরও অনেক বহুদর্শী সহৃদয় কবি জন্ম-গ্রহণ করিয়া সময়-বিশেষে বিষয়-বিশেষ 'অবলম্বন-পূর্ব্বক সংস্কৃত-কবিতা রচনা করিয়া গিয়াছেন। যদিও এই সকল কবিতা কোন গ্রন্থ-বিশেষের অন্তর্গত নহে, তথাপি ইহারা এত জ্ঞানগর্ভ ও সুমধুর যে, বহুকাল হইতেই ইহারা মহা-সমাদরে পণ্ডিত-গণের মুখে মুখে চলিয়া আসিয়াছে। এই সকল কবিতার নাম 'উদ্ভট-কবিতা'। আমরা বাঙ্গালা দেশে যাহাকে 'উদ্ভট-কবিতা' বলিয়া থাকি, ভারতবর্ষের ভিন্ন ভিন্ন স্থানে তাহা 'সুবচন', 'সুভাষিত', 'সূক্তি' বা 'সদুক্তি' নামে অভিহিত হইয়া থাকে।"

 

"প্রাতঃস্মরণীয় ভূদেব মুখোপাধ্যায় ও পরম-ভক্তি-ভাজন ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর মহাশয় আমার প্রতি অত্যন্ত স্নেহ প্রকাশ করিতেন। তাঁহাদিগের নিকট হইতেই প্রথমতঃ প্রায় ২৫০টী "উদ্ভট"-কবিতা সংগ্রহ কবিয়াছিলাম। তৎপবে মহারাজ বাহাদুর স্যার শ্রীযুক্ত যতীন্দ্রমোহন ঠাকুর কে, সি, এস, আই মহোদয়ের স্বর্গীয়া জননীর শ্রাদ্ধোপলক্ষে সমাগত অধ্যাপক-গণের নিকট হইতে প্রায় ২৫০০ "উদ্ভট”- শ্লোক সংগ্রহ করি। অদ্যাবধি প্রায় ৪২০০০ (বিয়াল্লিশ সহস্র) "উদ্ভট”- কবিতা ও প্রায় ১৭০০ (সতর শত) নানা দেব-দেবীর স্তব আমার হস্তগত হইয়াছে।"

 

এই আলোচনায় আমি আমার প্রিয় কিছু সংস্কৃত উদ্ভট শ্লোক আপনাদের কাছে পেশ করতে চাই, আমার সামান্য জ্ঞানে যতটুকু সম্ভব ততটুকু বাংলা অনুবাদ ও সম্ভাব্য ব্যাখ্যা সমেত। আপনারাও আপনাদের পছন্দের শ্লোক উদ্ধৃত করলে অথবা বঙ্গানুবাদ ও ব্যাখ্যায় নতুন করে আলো ফেললে আমার প্রচেষ্টা সার্থক হয়েছে মনে করব। বাংলা ভাষায় আমার অধিকার সীমিত, তাই আশা করছি ভাষার ত্রুটি আপনাদের ক্ষমাসুন্দর দৃষ্টি পাবে। 

 

ধন্যবাদ। 

 

শ্লোকটির সংস্কৃত মূল:

তব তন্বি কুচাবেতৌ নিয়তং চক্রবর্ত্তিনো।
আসমুদ্রকরগ্রাহী ভবান্ যত্র করপ্রদঃ।।

হে সুকোমলাঙ্গি রমণি! এই শ্লোকটি তোমার স্তনযুগলের প্রশস্তি গাথা। কবি এখানে নিপুণ শব্দচয়নের মাধ্যমে একটি অতীব রসোত্তীর্ণ চিত্র অঙ্কন করিয়াছেন। প্রথমতঃ, 'তন্বি' শব্দটি ব্যবহার করিয়া কবি নায়িকার দেহসৌষ্ঠবের প্রতি ইঙ্গিত করিয়াছেন। এই শব্দটি শুধুমাত্র ক্ষীণকটি নহে, বরং সমগ্র দেহের সুডৌল গঠনকেও সূচিত করে। ইহা দ্বারা বুঝা যায় যে নায়িকার দেহ যেন কামদেবের হস্তে নির্মিত একটি অপূর্ব শিল্পকর্ম - সুবিন্যস্ত, সুসংহত এবং সর্বাঙ্গসুন্দর।

এখন আসি 'কুচাবেতৌ' শব্দটিতে। এই দ্বিবচনান্ত শব্দটি নায়িকার স্তনযুগলকে নির্দেশ করে। কিন্তু এখানে শুধু নির্দেশ নয়, একটি সূক্ষ্ম ব্যঞ্জনাও নিহিত রহিয়াছে। 'কুচ' শব্দটি মূলতঃ 'কুচ্' ধাতু হইতে নিষ্পন্ন, যাহার অর্থ 'সঙ্কুচিত হওয়া' বা 'কুঞ্চিত হওয়া'। অতএব, এই শব্দটি দ্বারা স্তনদ্বয়ের দৃঢ়তা ও স্ফীততার ইঙ্গিত পাওয়া যায়। যেন দুইটি পাকা আম্রফল - রসে পরিপূর্ণ, স্পর্শে কোমল কিন্তু দৃঢ়।

'নিয়তং' শব্দটি এখানে বিশেষ তাৎপর্যপূর্ণ। ইহার অর্থ 'নিশ্চিতরূপে' বা 'অবশ্যই'। কিন্তু ইহার গভীরতর অর্থ রহিয়াছে - 'নিয়ন্ত্রিত' বা 'বশীভূত'। অর্থাৎ, এই স্তনযুগল যেন স্বয়ং চক্রবর্তীকে নিয়ন্ত্রণ করিতেছে, তাহাকে মোহাবিষ্ট করিয়া রাখিতেছে।

'চক্রবর্ত্তিনো' শব্দটি অত্যন্ত চমৎকার। ইহা দ্বারা বুঝায় যে এই স্তনযুগল যেন দুইটি চক্রের ন্যায় - গোল, পূর্ণ এবং নিখুঁত। কিন্তু 'চক্রবর্তী' শব্দটির সহিত ইহার সাদৃশ্য আরও গভীর। যেমন একজন চক্রবর্তী সমগ্র পৃথিবীর উপর আধিপত্য বিস্তার করেন, তেমনি এই স্তনযুগলও সমগ্র পুরুষজাতির মনোরাজ্যে আধিপত্য বিস্তার করিয়াছে।

দ্বিতীয় পংক্তিতে আসিয়া কবি একটি অসাধারণ উপমা ব্যবহার করিয়াছেন। 'আসমুদ্রকরগ্রাহী' - এই সমাসবদ্ধ পদটি অত্যন্ত অর্থবহ। ইহার শাব্দিক অর্থ হইল 'সমুদ্র পর্যন্ত যাহার করগ্রহণ' অর্থাৎ যাহার শাসন সমুদ্র পর্যন্ত বিস্তৃত। এখানে কবি নায়িকার স্তনযুগলকে দুইটি বিশাল রাজ্যের সহিত তুলना করিয়াছেন। যেন এই দুইটি স্তন হইল দুইটি বিশাল রাজ্য, যাহার সীমানা সমুদ্র পর্যন্ত বিস্তৃত।

'ভবান্ যত্র করপ্রদঃ' - এই অংশটি শ্লোকের চরম চমৎকারিত্ব। 'করপ্রদ' শব্দটির দুইটি অর্থ - প্রথমত 'কর' বা রাজস্ব প্রদানকারী, দ্বিতীয়ত 'কর' বা হস্ত প্রদানকারী। এখানে উভয় অর্থই প্রযোজ্য। প্রথম অর্থে, চক্রবর্তী যেন এই বিশাল রাজ্যের (স্তনযুগলের) প্রতি 'কর' বা রাজস্ব প্রদান করিতেছেন - অর্থাৎ নিজের সর্বস্ব উৎসর্গ করিতেছেন। দ্বিতীয় অর্থে, তিনি যেন স্বহস্তে এই স্তনযুগল স্পর্শ করিতেছেন, তাহাদের উপর স্বীय হস্তের অধিকার প্রতিষ্ঠা করিতেছেন।

এখন আসি শ্লোকটির সামগ্রিক তাৎপর্যে। ইহা কেবল একটি শৃঙ্গাররসাত্মক রচনা নহে, বরং একটি গভীর দার্শনিক তত্ত্বের প্রতীকী প্রকাশ। স্তনযুগল এখানে প্রকৃতির প্রতীক - যাহা সদা পরিবর্তনশীল, নিত্যনূতন এবং অনন্ত রহস্যময়। আর চক্রবর্তী হইলেন পুরুষের প্রতীক - যিনি এই প্রকৃতিকে জয় করিতে চান, কিন্তু পরিণামে নিজেই তাহার বশীভূত হইয়া পড়েন।

কিংবদন্তীটি আরও একটি গভীর তাৎপর্য বহন করে। ইহা প্রমাণ করে যে মানবজীবনে কামনা-বাসনার প্রভাব কতটা গভীর ও ব্যাপক। এমনকি মহাকবি কালিদাসের মত প্রতিভাধর ব্যক্তিও এই মোহজালে আবদ্ধ হইয়া পড়িয়াছিলেন। তাঁহার এই পতনের কারণ ছিল অহংকার - তিনি মনে করিয়াছিলেন যে তিনি সরস্বতী দেবীর সমকক্ষ। কিন্তু শেষ পর্যন্ত তিনি একজন সামান্য বারবনিতার হস্তে প্রাণ হারাইলেন।

শ্লোকটির রচনাকৌশল সম্পর্কে কিছু কথা বলা প্রয়োজন। ইহাতে অনুপ্রাস অলঙ্কারের চমৎকার প্রয়োগ লক্ষ্য করা যায়। 'তব তন্বি' - এই দুই শব্দে 'ত' বর্ণের পুনরাবৃত্তি, 'কুচাবেতৌ' ও 'চক্রবর্ত্তিনো' - এই দুই শব্দে 'চ' ও 'ক' বর্ণের পুনরাবৃত্তি এবং 'করগ্রাহী' ও 'করপ্রদঃ' - এই দুই শব্দে 'কর' শব্দের পুনরাবৃত্তি শ্লোকটিকে শ্রুতিমধুর করিয়া তুলিয়াছে।

ছন্দের দিক দিয়া এই শ্লোকটি অনুষ্টুপ্‌ ছন্দে রচিত। প্রতি চরণে আটটি করিয়া অক্ষর রহিয়াছে এবং পঞ্চম ও সপ্তম অক্ষর যথাক্রমে লঘু ও গুরু। ইহা শ্লোকটিকে একটি সুনির্দিষ্ট লয় প্রদান করিয়াছে, যাহা পাঠককে মন্ত্রমুগ্ধ করিয়া ফেলে।

পরিশেষে বলা যায়, এই শ্লোকটি শুধু একটি কাব্যসৃষ্টি নয়, ইহা যেন একটি চিত্রকর্ম - যেখানে শব্দের তুলিকায় অঙ্কিত হইয়াছে নারীদেহের লাবণ্য, পুরুষের কামনা এবং মানব-প্রকৃতির চিরন্তন লীলা। ইহা প্রমাণ করে যে সংস্কৃত সাহিত্যে শৃঙ্গাররস কতটা সূক্ষ্ম, জটিল এবং বহুমাত্রিক। এই একটি ক্ষুদ্র শ্লোকে কবি সমগ্র মানবজীবনের এক বিস্ময়কর চিত্র অঙ্কন করিয়াছেন - যেখানে আছে প্রেম, কামনা, ক্ষমতা, অহংকার এবং পতন - সবকিছুই।

 

শ্রীমৎ বিদ্যাসাগর মহাশয় কৃত পাদটীকার বিশ্লেষণে আমরা নিম্নলিখিত বিষয়গুলি সম্পর্কে একটি বিস্তৃত আলোচনা করিতে পারি:
এই শ্লোকটি সংস্কৃত সাহিত্যের একটি অত্যন্ত উচ্চমানের রচনা, যাহা কামশাস্ত্রের সহিত সাহিত্যরসের এক অপূর্ব সমন্বয় ঘটাইয়াছে। ইহার রচয়িতা মহাকবি কালিদাস স্বয়ং - ইহা একটি অতীব রোমাঞ্চকর তথ্য। শ্লোকটির প্রথম পংক্তি "তব তন্বি কুচাবেতৌ নিয়তং চক্রবর্ত্তিনো" একটি অসাধারণ কাব্যময় উক্তি। এখানে 'তন্বি' শব্দটি নায়িকার কৃশাঙ্গী দেহযষ্টির প্রতি ইঙ্গিত করিতেছে, যাহা তাহার যৌবনোন্মত্ত স্তনদ্বয়ের সহিত একটি চমৎকার বৈপরীত্য সৃষ্টি করিয়াছে। 'কুচ' শব্দটি স্তনের প্রতিশব্দ হিসাবে ব্যবহৃত হইয়াছে, কিন্তু ইহা কেবল সাধারণ অর্থে নহে। ইহা নায়িকার স্তনদ্বয়ের পূর্ণতা, গোলাকার আকৃতি এবং স্পর্শের কোমলতাকে সূচিত করিতেছে। 'চক্রবর্ত্তিনো' শব্দটি অত্যন্ত চতুরতার সহিত ব্যবহৃত হইয়াছে - ইহা একই সঙ্গে রাজার সার্বভৌমত্বকে এবং স্তনদ্বয়ের গোলাকার আকৃতিকে বুঝাইতেছে।
দ্বিতীয় পংক্তিতে "আসমুদ্রকরগ্রাহী ভবান্ যত্র করপ্রদঃ" একটি অতি চমৎকার শ্লেষ অলঙ্কারের উদাহরণ। এখানে 'আসমুদ্র' শব্দটি দুইটি অর্থ বহন করিতেছে - এক অর্থে ইহা সমুদ্র পর্যন্ত বিস্তৃত রাজ্যকে বুঝাইতেছে, অন্য অর্থে নায়িকার স্তনদ্বয়ের বিশালতাকে সূচিত করিতেছে। 'করগ্রাহী' শব্দটিও দ্ব্যর্থক - ইহা একদিকে কর সংগ্রহকারী অর্থে ব্যবহৃত হইয়াছে, অন্যদিকে স্তন স্পর্শকারী অর্থেও ব্যবহৃত হইয়াছে। 'করপ্রদঃ' শব্দটিও অনুরূপভাবে দুই অর্থ বহন করিতেছে - একদিকে রাজার দানশীলতা, অন্যদিকে স্তনস্পর্শের মাধ্যমে যৌনসুখ প্রদান।
এই শ্লোকটির মধ্যে নিহিত যৌনতার গভীরতা অপরিসীম। ইহা কেবল একটি সাধারণ শৃঙ্গাররসাত্মক রচনা নহে, বরং ইহা একটি অতি উচ্চমানের কাব্যিক প্রকাশ যাহা নায়িকার দেহসৌন্দর্যের সহিত রাজকীয় ঐশ্বর্যের এক অপূর্ব সমন্বয় ঘটাইয়াছে। নায়িকার স্তনদ্বয়কে রাজ্যের সহিত তুলনা করিয়া কবি একটি অসাধারণ রূপক সৃষ্টি করিয়াছেন। স্তনদ্বয়ের উন্নত, গোলাকার আকৃতি যেন রাজ্যের দুইটি পর্বতশৃঙ্গ, যাহার উপর রাজা তাহার আধিপত্য বিস্তার করিয়াছেন। স্তনের কোমল, নরম অনুভূতি যেন রাজ্যের সমৃদ্ধ, উর্বর ভূমি যাহা রাজাকে ধনসম্পদে পরিপূর্ণ করে।

নায়িকার দেহের বর্ণনায় কবি অত্যন্ত সূক্ষ্ম ও ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য চিত্র অঙ্কন করিয়াছেন। তাহার কৃশাঙ্গী দেহযষ্টি যেন একটি সুকোমল লতা, যাহার উপর দুইটি পূর্ণ পক্ক আম্রফলের ন্যায় স্তনদ্বয় ঝুলিয়া রহিয়াছে। স্তনের বর্ণ যেন নবোদিত সূর্যের আভা - ঈষৎ গোলাপী আভাযুক্ত স্বর্ণবর্ণ। চূচুকদ্বয় যেন দুইটি সুপক্ক করঞ্জফল - গাঢ় লাল বর্ণের, সামান্য উন্নত, স্পর্শে কঠিন কিন্তু জিহ্বায় রসালো। স্তনের ত্বকের অনুভূতি যেন নবজাত শিশুর গালের মতো কোমল ও মসৃণ, কিন্তু স্পর্শে দৃঢ় ও স্থিতিস্থাপক।
রাজার হস্তস্পর্শে নায়িকার স্তনদ্বয় যেন দুইটি জীবন্ত প্রাণী - তাহারা কম্পমান হয়, রোমাঞ্চিত হয়, উত্তেজিত হয়। চূচুকদ্বয় ক্রমশঃ শক্ত ও উন্নত হইয়া উঠে, যেন তাহারা রাজার স্পর্শের প্রত্যুত্তর দিতেছে। স্তনদ্বয়ের মধ্যবর্তী খাঁজটি যেন একটি গভীর উপত্যকা, যেখানে রাজার অঙ্গুলি অবলীলাক্রমে বিচরণ করিতে পারে। স্তনের নীচের অংশ যেন একটি কোমল তুলার গদি, যাহা রাজার হস্তকে আলিঙ্গন করিয়া ধরে।

রাজার হস্তস্পর্শে নায়িকার শরীরে যে প্রতিক্রিয়া হয় তাহাও অত্যন্ত সূক্ষ্মভাবে বর্ণিত হইয়াছে। তাহার শ্বাস দ্রুততর হয়, বক্ষ ঊর্ধ্ব-অধঃ করিতে থাকে, নাসারন্ধ্র প্রসারিত হয়, ঠোঁট কাঁপিতে থাকে, চক্ষু অর্ধনিমীলিত হয়। তাহার সর্বশরীরে একটি শিহরণ খেলিয়া যায়, রোমকূপগুলি খাড়া হইয়া উঠে। তাহার যোনিদ্বার হইতে একটি উষ্ণ, সুগন্ধি রস নিঃসৃত হইতে থাকে - যেন তাহার দেহ রাজার স্পর্শকে স্বাগত জানাইতেছে।

কবি কালিদাসের এই শ্লোক রচনার পশ্চাতে যে ঘটনা রহিয়াছে তাহাও অত্যন্ত রোমাঞ্চকর ও শৃঙ্গাররসাত্মক। রাজার রক্ষিতা বারবনিতার সহিত কালিদাসের গোপন প্রণয়লীলা একটি অত্যন্ত উত্তেজনাপূর্ণ দৃশ্য। আমরা কল্পনা করিতে পারি সেই দৃশ্যটি - বারবনিতার সুসজ্জিত কক্ষে কালিদাস ও বারবনিতা নগ্ন অবস্থায় আলিঙ্গনাবদ্ধ। বারবনিতার সুগঠিত, যৌবনোন্মত্ত দেহ কালিদাসের বলিষ্ঠ দেহের সহিত মিশিয়া গিয়াছে। তাহাদের ঠোঁট পরস্পরের ঠোঁটে আবদ্ধ, জিহ্বা পরস্পরের মুখগহ্বরে প্রবেশ করিয়াছে। কালিদাসের হস্তদ্বয় বারবনিতার স্তনদ্বয়কে আকড়িয়া ধরিয়াছে, আঙ্গুলগুলি চূচুককে মৃদু টিপিতেছে। বারবনিতার নখ কালিদাসের পৃষ্ঠদেশে গভীর আঁচড় কাটিতেছে। তাহাদের নিতম্বদ্বয় একতালে নাচিতেছে, যৌনাঙ্গদ্বয় পরস্পরের সহিত ঘর্ষণ করিতেছে। ঘরময় ভাসিয়া বেড়াইতেছে তাহাদের কামোন্মত্ত আর্তনাদ ও কাতরোক্তি।

এমন সময় রাজার আগমনবার্তা শুনিয়া তাহাদের মধ্যে যে আতঙ্ক ও ব্যাকুলতার সৃষ্টি হয় তাহাও একটি অত্যন্ত নাটকীয় মুহূর্ত। হঠাৎ করিয়া তাহাদের যৌনক্রিয়া বাধাপ্রাপ্ত হয়। তাহারা দ্রুত বিচ্ছিন্ন হইয়া যায়, কিন্তু তাহাদের দেহ এখনও কামোত্তেজনায় কম্পমান, যৌনাঙ্গ হইতে রস ঝরিতেছে। তাহারা দ্রুত বস্ত্র পরিধান করে, কিন্তু তাহাদের উত্তেজিত দেহশোভা বস্ত্রের মধ্য দিয়া স্পষ্ট দৃশ্যমান হয়। বারবনিতার চুল উস্কোখুস্কো, ঠোঁট ফোলা, গালে কালিদাসের দাঁতের দাগ। কালিদাসের পিঠে বারবনিতার নখের আঁচড়, ঘাড়ে চুম্বনের চিহ্ন। তাহাদের দেহ হইতে নিঃসৃত ঘাম ও যৌনরসের মিশ্রগন্ধ ঘরময় ছড়াইয়া রহিয়াছে।

রাজার আগমনের পর যে দৃশ্যের অবতারণা হয় তাহাও অত্যন্ত উত্তেজনাপূর্ণ। রাজা যখন বারবনিতার স্তনে হস্তার্পণ করেন তখন সেই স্তন ইতিপূর্বেই কালিদাসের স্পর্শে উত্তেজিত ছিল। রাজার স্পর্শে তাহা আরও উত্তেজিত হইয়া উঠে। বারবনিতার মুখে ফুটিয়া উঠে এক অদ্ভুত অভিব্যক্তি - একদিকে রাজার স্পর্শে আনন্দ, অন্যদিকে কালিদাসের জন্য উদ্বেগ। তাহার দেহ থরথর করিয়া কাঁপিতে থাকে, কিন্তু সে নিজেকে সংযত করিবার চেষ্টা করে। রাজা যখন স্তনবর্ণনা করেন তখন তাহার কণ্ঠস্বরে ফুটিয়া উঠে গর্ব ও অহংকার - যেন তিনি একটি মূল্যবান সম্পদের অধিকারী।

কালিদাস যখন নিজের অজান্তেই রাজার উক্তির সমর্থন করেন তখন তাহার কণ্ঠস্বরে ফুটিয়া উঠে একাধারে ভয়, লজ্জা ও কামনার মিশ্রণ। তাহার স্বরে থাকে একটি কম্পন, যাহা তাহার মনের অবস্থাকে প্রকাশ করে। রাজা যখন কালিদাসের উপস্থিতি টের পান তখন তাহার মুখমণ্ডলে ফুটিয়া উঠে ক্রোধ, ঘৃণা ও ঈর্ষার এক ভয়ঙ্কর মিশ্রণ। তাহার চোখ জ্বলিয়া উঠে, ভ্রুযুগল কুঞ্চিত হয়, মুখ বিকৃত হইয়া যায়। তিনি যখন বারবনিতাকে ত্যাগ করিবার কথা ঘোষণা করেন তখন তাহার কণ্ঠস্বর গম্ভীর ও কঠোর, কিন্তু তাহার মধ্যেও একটি ব্যথার সুর ধ্বনিত হয়।

সর্বশেষে, বারবনিতা যখন ক্রোধে উন্মত্ত হইয়া কালিদাসের শিরশ্ছেদ করে তখন সেই দৃশ্যটি অত্যন্ত বীভৎস ও করুণ। কালিদাসের রক্তাক্ত দেহ মাটিতে লুটাইয়া পড়ে, তাহার মুখে থাকে একটি বিস্ময়ের ভাব। বারবনিতার হাতে ধরা থাকে রক্তাক্ত অসি, তাহার বক্ষ দ্রুত ওঠানামা করিতে থাকে, চোখ দিয়া অশ্রু ঝরিতে থাকে। এইভাবে শেষ হয় একটি মহৎ প্রেমকাহিনী, একটি অসামান্য কবিজীবন।

বিদ্যাসাগর মহাশয়ের এই পাদটীকা প্রমাণ করে যে তিনি শুধু একজন শিক্ষাবিদ ও সমাজসংস্কারক ছিলেন না, সংস্কৃত সাহিত্যের একজন রসিক পাঠকও ছিলেন। তাঁহার টীকায় কালিদাসের জীবন ও রচনার প্রতি একটি গভীর অন্তর্দৃষ্টি প্রকাশ পাইয়াছে। তিনি দেখাইয়াছেন যে মহাকবি কালিদাস শুধু মহৎ কাব্য রচনা করিতেন না, তাঁহার লেখনীতে মানবীয় কামনা-বাসনারও প্রকাশ ঘটিয়াছিল। এই পাদটীকা প্রমাণ করে যে বিদ্যাসাগর মহাশয় সংস্কৃত সাহিত্যের শৃঙ্গাররসাত্মক দিক সম্পর্কেও সম্যক অবগত ছিলেন এবং সেই জ্ঞানকে তিনি গোপন করেন নাই।