@kk:> এই যে ধরুন হিন্দু আর বৌদ্ধ দুই ধর্মেই পুনর্জন্মের কথা বলে, তাতে তো দেখি এক জন্মের কর্মফল, লব্ধ জ্ঞান, ভালো-মন্দ ব্যাগেজ ইত্যাদির কিছুটা পরের জন্মে ক্যারীড অন হয়। ভালো-খারাপ কার্মা, তপস্যার ফল, পাপের বোঝা, লাইফ লেসন এইসব বলছি আর কী। তো একটা মানুষ (বা যেকোনো প্রাণী) যখন মরে গেলো, তখন তার দেহ তো বেসিক এলিমেন্ট হিসেবে জল, হাওয়া, মাটি, আগুন হিসেবে প্রকৃতিতে মিশে গেলো। তার আত্মা, যেটা আমি যদ্দুর বুঝি কোনো এনার্জী, সে এনার্জীর অন্য ফর্মে ট্রান্সফর্মড হয়ে গেলো।
বৌদ্ধধর্মে যেহেতু আত্মার কনসেপ্ট নেই, সেইজন্য, ঐরকম ট্রানসমাইগ্রেশনের মতন কিছু ব্যাপার বৌদ্ধধর্মে নেই, যেটা আছে বলে জানি (মানে যতদূর জানি), সেটা "পুনর্ভব", rebirth, reincarnation বা পুনর্জন্ম ঠিক নয়। চোগিয়াং ট্রুংপার বজ্রযানের পরিপ্রেক্ষিত থেকে বলেছিলেন,
From the point of view of anatman [non-self], nothing reincarnates. It is more of a rebirth process rather than reincarnation. The idea of reincarnation is that a solid, living quality is being passed on to the next being. It is the idea of some solid substance being passed on. But in this case, it’s more of a rebirth.
You see, something continues, but at the same time, nothing continues. In a sense we’re like a running stream. You could say, such and such a river, such and such a stream. It has a name, but if you examine it carefully, that river you named three hundred years ago isn’t there at all; it is completely different, changing, passing all the time. It is transforming from one aspect to another.
That complete transformation makes it possible to take rebirth. If one thing continued all the time there would be no possibilities for taking rebirth and evolving into another situation. It is the change which is important in terms of rebirth, rather than one thing continuing.
You see, the ultimate idea of rebirth is not purely the idea of physical birth and death. Physical birth and death are very crude examples of it. Actually, rebirth takes place every moment, every instant. Every instant is death; every instant is birth. It’s a changing process: there’s nothing you can grasp onto; everything is changing. But there is some continuity, of course—the change is the continuity.
মহাযান থিক নাট হানের ব্যাখ্যাটা একটু অন্যরকম,
Reincarnation means there is a soul that goes out of your body and enters another body. That is a very popular, very wrong notion of continuation in Buddhism. If you think that there is a soul, a self, that inhabits a body, and that goes out when the body disintegrates and takes another form, that is not Buddhism. ... It’s like a cloud. Even when the cloud is not there, it continues always as snow or rain. The cloud does not need to have a soul in order to continue. There’s no beginning and no end. You don’t need to wait until the total dissolution of this body to continue—you continue in every moment.
এখানে ধারণাটা যে মানুষ প্রতিনিয়ত পরিবর্তনশীল। পুনর্ভবের ধারণাটা এভাবে ভেবে দেখা যেতে পারে।