এই সাইটটি বার পঠিত
ভাটিয়ালি | টইপত্তর | বুলবুলভাজা | হরিদাস পাল | খেরোর খাতা | বই
  • ভাটিয়ালি
  • এ হল কথা চালাচালির পাতা। খোলামেলা আড্ডা দিন। ঝপাঝপ লিখুন। অন্যের পোস্টের টপাটপ উত্তর দিন। এই পাতার কোনো বিষয়বস্তু নেই। যে যা খুশি লেখেন, লিখেই চলেন। ইয়ার্কি মারেন, গম্ভীর কথা বলেন, তর্ক করেন, ফাটিয়ে হাসেন, কেঁদে ভাসান, এমনকি রেগে পাতা ছেড়ে চলেও যান।
    যা খুশি লিখবেন। লিখবেন এবং পোস্ট করবেন৷ তৎক্ষণাৎ তা উঠে যাবে এই পাতায়। এখানে এডিটিং এর রক্তচক্ষু নেই, সেন্সরশিপের ঝামেলা নেই৷ এখানে কোনো ভান নেই, সাজিয়ে গুছিয়ে লেখা তৈরি করার কোনো ঝকমারি নেই। সাজানো বাগান নয়, ফুল ফল ও বুনো আগাছায় ভরে থাকা এক নিজস্ব চারণভূমি। এই হল আমাদের অনলাইন কমিউনিটি ঠেক। আপনিও জমে যান। বাংলা লেখা দেখবেন জলের মতো সোজা। আসুন, গড়ে তুলি এক আড়ালহীন কমিউনিটি।
  • আর জি কর গুরুভার আমার গুরু গুরুতে নতুন? বন্ধুদের জানান
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
  • কল্পবিশ্ব | 49.207.***.*** | ২৯ জুন ২০২০ ১৯:০৮448576

  • কস্তুরী... বিদুষী, রূপসী, মেঘের বুকে বিদ্যুতের মতই তীক্ষ্ণ। কিন্তু, কী রহস্য তার কুহকিনী সৌন্দর্যের আড়ালে? স্বামী মহেন্দ্র নিরুপায় হয়ে এসে দাঁড়াল বাল্যবন্ধু ও প্রাক্তন পুলিশ গোয়েন্দা দুর্লভের সাহায্য চাইতে। দুর্লভ কি পারবে এই আশ্চর্য মায়াবিনীর মনের গহনে ডুব দিতে?
    শতাব্দীর অন্যতম শ্রেষ্ঠ রহস্য সিনেমা ভার্টিগোর গল্প অবলম্বনে অদ্রীশ বর্ধন বুনেছিলেন চল্লিশের কলকাতায় এক আশ্চর্য রহস্যজাল। আসুন দুর্লভের হাত ধরে পাড়ি দিই সেই মায়া জগতে, যেখানে জীবন আর মৃত্যুর সীমানা অস্পষ্ট হয়ে যায় কোনো সুদূরের ভালবাসা আর ষড়যন্ত্রের মাঝে।
    পাঠক সাবধান, প্রেত প্রেয়সীর প্রেমে পড়ে যাবেন না যেন আবার।

    Google Playbooks: https://bit.ly/2Nw0zkm

    Kindle Ebooks: http://bit.ly/2Gru2rQ

  • b | 14.139.***.*** | ২৯ জুন ২০২০ ১৫:৫৪448575
  • ন্যাড়াস্যার
    "এই যে হিন্দি ছবির হঠাৎ কথা নেই, বার্তা নেই গান গেয়ে ফেলা, ভাল করে ভেবে দেখলে এ একেবারে দেশজ যাত্রার ডিভাইস।"
    হলিউডী মিউজিক্যালের প্রভাব নেই বলছেন?
  • r2h | 49.37.***.*** | ২৯ জুন ২০২০ ১৪:২২448574
  • কলোনি ২৮ জুন ০৩:১২ - থ্যাঙ্কিউঃ)
  • dc | 103.195.***.*** | ২৯ জুন ২০২০ ১৪:২২448573
  • "The prostitutes and the mistresses of feudal lords used to sing songs with some (by today's standard) vulgar lyrics set on some Hindusthani classical raga"

    ছোট্ট একটা টাং ইন চিক বাক্য। ভারি ভাল্লাগলো ঃ-)
  • b | 14.139.***.*** | ২৯ জুন ২০২০ ১৩:৫৫448572
  • নিধুবাবুর গানের জঁর নিয়ে আমারো ফুটো পয়সা আছে। সুর নয় (মাতা মুন্ডু বুঝি না), কথা নিয়ে। আগেও লিখেছিলাম।
    নিধুবাবুর আগে মোটামুটি বাংলা সাহিত্যে প্রেম ব্যপারটা মোটামুটি নারীর একচেটিয়া (রাধা/নারী টু কৃষ্ণ/পুরুষ), কিন্তু বিপরীতে দু একটা ছুটকো ছাটকা বাদ দিলে কৃষ্ণ টু রাধা একেবারেই নেই। যা আছে, তা দেহবর্ণনার ওপরে যেতে পারছে না। শুন রজকিনী রামী একেবারেই আউটলায়ার (মানে থাকতেই পারে কিন্তু আমি দেখি নি)।

    নিধুবাবুর টপ্পায় প্রথম দেখছি রিফাইনড প্রেমঃ "মদন আগুন জ্বলছে দ্বিগুণ করলে কি গুণ ও বিদেশী" নয়, ভালবাসিবে বলে ভালোবাসি নে, তোমারি তুলনা তুমি প্রাণ, কমলিনী কেন অভিমান, (সব হয়তো নিধুবাবুর নয়) এসব লিরিক কবিতা হিসেবেও অনেক উপরে। এবং এগুলো, খ্যাল করবেন, পুরুষের উক্তি।
  • দীপাঞ্জন | ২৯ জুন ২০২০ ১৩:৫৩448571
  • গুগলিয়ে পেলাম এটা | থাক এখানে, কোনদিন উধাও হয়ে যাবে |

    ========================================Development of Bengali urban music - Sambit Basu ========================================
    Bengal's musical heritage is not very old. However, within a span of 200 years or so, it has gathered good amount of richness. It is said that the Bengali literature started with music. The earliest known piece of Bengali literature "Charyapada" used to be sung in melody (or like chants).

    As with any other forms of folk-art, Bengali folk-music's evolutionary history is not very clearly understood. But its rich repertoire of topics,
    sometimes very esoteric in nature, usage of a varied vocabulary and a wide range of complicated musical texture suggest that this particular folk-art of Bengal is not very new. It probably has gone through different
    evolutionary phases.

    There are several kinds of folk music in Bengal with their own characteristics. Some of them are sung usually by a certain group of people. For example, "Bhatiyali" is usually sung by the boatmen. But a
    particular type of folk may also represent a particular geographical part of Bengal. For example, "Bhaowaia" is from northern part of Bengal. There
    are folk songs for specific occasions (like marriage etc.) also. Similarly "Agomoni" has some Hindu religious significance.

    Two particular types of Bengali folk need special mention. They are "Baul" and "Kirtan". "Baul" is not just a kind of music, it is basically a cult. Members of this sect follow and believe some set of values in life which is sort of esoteric in nature. "Kirtan", on the other hand, are based on the stories of love of Radha and Krishna, who are characters from Hindu
    mythology. "Kirtan" can no longer be classified as folk; its overwhelming popularity among the urban people during the early part of this century
    has put it somewhere between folk, urban and semi-classical music.

    The history of Bengali urban music (as opposed to folk) is of less than 200 years. The prostitutes and the mistresses of feudal lords used to sing songs with some (by today's standard) vulgar lyrics set on some Hindusthani classical raga. Later Ramnidhi Gupta created a special kind of songs, called
    "Bangla Toppa", after the same kind of music from Punjab called "Shori Mia's Toppa". He set his romantic lyrics on melodies which were based on
    Hindusthani classical music. Later his songs became popular as "Nidhubabur Toppa (Mr. Nidhu's Tappa)". Even today this kind of songs is heard in Bengal,
    especially in Calcutta. But number of both the exponents and audience of this kind of music is waning fast. Chandidas Maal is one of the last
    few performers of this kind of songs.

    Following Ramnidhi Gupta, there came a few more people who also created the same kind of songs. Sridhar Kathak, Gopal Ude, Amritolal Basu are to name a few. In nineteenth century, within a span of ten years (1861 - 1871) Bengal produced four musical personalities, who, with their talents, changed the Bengali music drastically. They are Rabindranath Tagore, Dwijendralal Roy, Rajanikanta Sen and Atulprasad Sen. Each of them was lyricist and composer of their own songs.

    Rabindranath, undoubtedly, have the most influence on the saga of Bengali music. He was trained in Hindusthani classical music style by (then) famous
    exponent Jadubhatta and Bishnu Chakraborty. Later Rabindranath, during his stay in England came across western style of music, especially operas which had influenced young Rabindranath to write and compose operatic dramas in Bengali. And throughout his life, he was exposed to Bengali folk.

    Rabindranath's father and elder brothers were also very interested in music. They also used to compose songs. But Rabindranath was by far the
    most versatile with his pen and piano among his siblings. He wrote almost 2500 songs and a few musical drama (like operas). His songs are known as
    "Rabindrasangeet (songs of Rabindranath)" and today, more than 50 years after his death they are the most popular among the Bengali urban educated
    middle-class. Some of the greatest performers of this kind of songs are Pankaj Mallik, Kanika Bandopadhaya, Suchitra Mitra, Hemanta Mukhopadhaya, Rajeshwari Dutta, Debabrata Biswas, Subinoy Roy et al.

    Atulprasad Sen, being stationed in Lukhnow (a city in Uttar Pardesh in north India and a very famous place for Hindusthani classical music) came across many great performers and he himself was also a good singer. Most of his songs' tunes were improvisations of Hidusthani classical ragas.

    Dwijendralal Roy, (and of course Rabindranath Tagore) being exposed to western music at that time, is supposed to be one of the first persons to
    bring western flavor in Bengali music. Till date, he is supposed to be one of the greatest composers of Bengal. He also was well versed in Hindustani
    classical music and applied that element in his music. He was also known for writing many patriotic songs, predominantly to furnish his plays.

    Rajanikanta Sen was known for his songs, which had a strong religious undertone. Some of the performers of songs of Atulprasad, Dwijendrala and Rajanikanta are Dilip Kumar Ray, Manju Gupta, Krishna Chottopadhaya, Sushil Chottopadhaya et al.

    The above mentioned four personalities with their creation started molding the musical psyche of the urban Bengali, which still was very hesitant in
    accepting new kind of music.

    During 1910s came Kaji Nazrul Islam with his genius of song writing and compositions. Apart from traditional Hindusthani classical and western
    style of music, he adapted a lot of tunes from folk music of other places as well as tunes from middle east. Through him, Bengali non-folk music
    first experienced Islamic style of music.

    Nazrul was not very organized in regard to his music. The songs, which are known as "Nazrulgeeti (songs of Nazrul)" today, contain songs which are
    supposedly not his creation. Also, the scores of his songs were not kept properly, and after he took a pre-mature retirement from music, lot of his
    songs were tampered as far as the tunes are concerned. Some of the very popular exponents of Nazrul's songs are Sachin Dev Burman, Dhirendra
    Chandra Mitra, Suprabha Sarkar, Manabendra Mukhopadhyaya, Firoza Begam, Anup Ghosal et al.

    Until 1950's, Nazrul and other composers/lyricists who followed his style of music reigned Bengali music. From 1960's Rabindranath's music again
    became popular but the musicians of that time continued to follow Nazrul's style of writing.

    From 1930's onwards, the creation of Bengali songs started through division of labor. Earlier, it was the composers who used to write the lyrics
    themselves. But henceforth, barring a few exceptions, the lyricist and the composer would be different persons.

    Among the composers, who still are considered as stalwarts in Bengali music are Himangshu Datta, Anupam Ghatak, Kamal Bhattacharya, Rabin Chattopadhyay, Salil Chowdhury, Nachiketa Ghosh, Sudhin Dasgupta and so on.

    Among the lyricists are Pronob Roy, Sailen Roy, Ajoy Bhattacharya, Nishikanta, Salil Chowdhury, Gouriprasanna Majumder, Shyamal Gupta, Pulak
    Bondopadhyay et al.

    The number of performers of this era is mind-boggling. To name a few famous performers: Gyanendra Prasad Goswami, Krishnachandra De, Sachin Dev Burman, Hemanta Mukhopadhyay, Satinath Mukhopadhyay, Akhilbondhu Ghosh, Dhananjoy Bhattacharya, Sandhya Mukhopadhyay, Lata Mangeshkar, Manna De, Kishore Kumar,
    Shyamal Mitra, Asha Bhonsle et al.

    From late 1970's, the advent of the new technology of audio-cassette and tremendous popularity of Hindi movies (and their songs) started attacking
    the Bengali music industry. Death of creative personalities in 1970's and in 1980's left Bengali music in the hand of mediocres.

    In 1992, Suman Chottopadhyay started a new trend in Bengali music with his songs. In making of Bengali music he reminds us of the old days, when the
    same person used to write, compose and sing the songs. Following his footsteps a bunch of lyricists cum composers cum singers are now performing
    in the stages of Calcutta. Pratul Mukhopadhyay, Nachiketa, Anjan Dutta are among the popular singers.But time has yet to come to comment about the value of this kind of music.

    Bengali people were always known for their appreciation for good music. The manifestations of that are in different ways. Calcutta used to be called the cultural mecca of India. Most of popular singers of India starting from K. L. Saigal to Anuradha Padwal (who are not Bengalis) have tried their luck in Bengali music. The Gramaphone Company of India started its business in Calcutta by recording Gaharjan Bai's song.

    With this rich past, why Bengali music loosing ground to Hindi film music is a big puzzle to many. Whether it will bring back its golden glory or it will lose the battle can only be answered by time.
  • সম্বিৎ | ২৯ জুন ২০২০ ১২:৪৭448570

  • কালকের ভাটে পড়ুয়া সৈকত আর হুতোর আলোচনা পড়ে ভাল লাগছিল।

    পৃথিবীর কোন সংস্কৃতিই কী আর পিওর থাকতে পারে? ভাষা, সংস্কৃতি এসবের ব্যাপারে পিওরিটি আর স্ট্যাগনেশন একই ব্যাপার। আমাদের কলকাতার শহুরে সংস্কৃতির আদি যুগে ঠাকুরবাড়ির অনেক অবদান। টিঁকে গেছে। কলকাতার সংস্কৃতি তো মূলতঃ কলোনিয়ালে দেশজ মিশ্রণ।

    যৌবনের অনেক কুকীর্তির মধ্যে ইন্টারনেটের আদি যুগে ইংরিজিতে বাংলা নাগরিক গানের বিবর্তন নিয়ে একটি প্রবন্ধ লিখেছিলাম। অনেক পাপকীর্তির মতও এটি দীর্ঘজীবী হয়েছিল - মানে বছর দশেক। আমি দেখাবার চেষ্টা করেছিলাম যে বিংশ শতাব্দীতে কলকাতার পপুলার কালচারে যা খাঁটি বাংলা গান বলে চলে সে আদতে নিধুর কাব্যগীতিতে পশ্চিমী ফোড়ন দিয়ে রান্না। যদিও নিধুর গান আদতে পাঞ্জাবী টপ্পা, তাতে নিধু বাঙালিয়ানা আরোপ করেছিলেন। রবিবাবু নিধুর কাব্যগীতির আইডিয়া নিলেন। কিন্তু নিধুবাবু কি শুধু শোরি মিঞার কাছেই ঋণী? তখন কলকাতা ও বর্ধমানে যে আখড়াই, হাপ-আখড়াই (যার থেকে রাস্তায় বসে 'হাপু' গাওয়া কথা এসেছে), কবিগান, খেউড় (একধরণের গানের জঁরা) চলত - সেগুলো কি নিধুকে প্রভাবিত করেনি?

    তো রবিবাবুর একদিকে নিধুবাবু, অন্যদিকে বিষ্ণুপুরের যদুভট্ট। নিধুবাবু বলছি বটে, তবে ওইসময়ের গোপাল উড়ে, মোহন বসু প্রমুখরাও রবিবাবুতে আছেন। যথা, গোপাল উড়ের মালিনীর গান "ওই দেখা যায় বাড়ি আমার" সুরের কাঠামোয় রবিবাবু "ঘরেতে ভ্রমর এল" ফেঁদেছিলেন। তো একদিকে এই দেশজ গান, আর অন্য দিকে যদুভট্টর ধ্রুপদ। রবিবাবু সেখান থেকে নিলেন গানের চারতুকের ফর্ম্যাট। আর নিলেন কম্পোজড মিউজিকের ধারণা। অনেকে বলেন পশ্চিমি মিউজিকের সংস্পর্শে এসে রবিবাবু কম্পোজড মিউজিকে নাম লেখান। আমার মনে হয় ধ্রুপদ আর ওয়েস্টার্ন মিউজিক - দুয়েরই হাত ছিল। যদিও আশ্চর্যের ব্যাপার দ্বিজুবাবুও এই দুইয়ে একইরকমভাবে এক্সপোজড হয়ে কম্পোজড মিউজিকে অতখানি খুঁতখুতুনি রাখলেন না। তো এইবার রবিবাবুর গানে দেশজ, ধ্রুপদের সঙ্গে জুটল পশ্চিমি গান।

    যাকগে, এ নিয়ে বড় প্রবন্ধ ফাঁদা যায়। কিন্তু যেটা বলার সেটা হল কলকাতার সংস্কৃতি বহু-আঁশলা। এই একই জিনিস দেখান যায় নাটকে। দেশজ যাত্রা, পালাগানের সঙ্গে মিশল কলোনিয়াল থিয়েটার। আমার থিওরি (নেহাত পেপার ল্যাখা হয়নি), হিন্দি ছবি যা বাংলা থিয়েটার থেকে নিউ থিয়াটার্স হয়ে আজকের বলিউড, তার যা সেন্সিবিলিটি সেটা অনেকটা দেশজ পালাগান থেকে নেওয়া। এই যে হিন্দি ছবির হঠাৎ কথা নেই, বার্তা নেই গান গেয়ে ফেলা, ভাল করে ভেবে দেখলে এ একেবারে দেশজ যাত্রার ডিভাইস। সেদিক দিয়ে মানিকবাবু একেবারেই ইউরোপিয়ান, ঋত্বিক কিন্তু থিয়েটারের লোক বলে এই ডিভাইস ব্যবহার করেছেন।

    এনিওয়ে, আলোচনাটা ভাল লাগছিল। আজকাল আর এখানে ওরকম আলোচনা দেখিনা বলে দুকথা শুনিয়ে দিলাম।

  • PT | 203.***.*** | ২৯ জুন ২০২০ ১০:৪৫448569
  • @Atoz
  • r2h | 49.37.***.*** | ২৯ জুন ২০২০ ১০:২৬448568
  • দেখি খুঁজে পাই কিনা। ২০১০ থেকে ১৩'র মধ্যে হওয়া উচিত।
  • এলেবেলে | 202.142.***.*** | ২৯ জুন ২০২০ ১০:২১448567

  • হুতো, সক্কাল সক্কাল একটা অনুরোধ আপনাকে। বিপ্পালের পলাশির তেরপল জনিত লেখাপত্তরের টইটা একটু খুঁজেপেতে তুলে দিতে পারেন? তাহলে দেখতাম এই গবেষণা উনি কদ্দিন ধরে চালিয়ে যাচ্ছেন।

  • Atoz | 151.14.***.*** | ২৯ জুন ২০২০ ০৫:৩৩448566
  • " তুমি জানো ভোজের বাজি ....
    এক ব্রহ্ম দ্বিধা ভেবে
    মন আমার হয়েছে পাজি। "
    এরকম একটা গান আছে না?
  • :|: | 174.255.***.*** | ২৯ জুন ২০২০ ০৪:৪৫448565
  • তুমি যাকে ব্রহ্ম বলো, আমি তাকে কালী বলি। গসপেলে আছে।
  • Atoz | 151.14.***.*** | ২৯ জুন ২০২০ ০৪:১২448564
  • আরে!!!
    কালি আর ব্রহ্মস কোথায় গেল? ঃ-)
  • Atoz | 151.14.***.*** | ২৯ জুন ২০২০ ০২:২২448562
  • স্বয়ং সিরাজ এসব শুনলে বিস্ময়ে একেবারে টরেটম হয়ে যেতেন। ঃ-)
  • Atoz | 151.14.***.*** | ২৯ জুন ২০২০ ০২:২০448561
  • ওই তেরপল আর ক্যানেস্তারা নিয়ে বহুদিন ধরেই উনি লড়ছেন। এখানেও বহুকাল আগে তেরপলীয় পোস্ট দিয়ে যেতেন। ঃ-)
  • এলেবেলে | 202.142.***.*** | ২৯ জুন ২০২০ ০২:১৫448560

  • আতোজ, মোক্ষম ধরেছেন! বিপ্পালের সে কী তড়পানি!! ওর্ম আর ম্যালিসন ওঁর পুঁজি আর কিছু লিঙ্ক। এবং ম্যালিসন পড়েছেন কি না তাতে জব্বর সন্দো। আমি রজতকান্ত রায় বলতে উনি বললেন ওটা বাঙালির লেখা মনোরম উপন্যাস। এদিকে বইটাই পড়েন্নিকো। জানি না সুশীল চৌধুরীর কথা বললে অজ্ঞান হয়ে যেতেন কি না। এখনও চলছে ধুন্ধুমার লড়াই। আমি আগেই কেটে উঠেছি অবশ্য।

  • Atoz | 151.14.***.*** | ২৯ জুন ২০২০ ০২:০৩448559
  • ওইদিকে ফেবুতে গিয়ে দেখি তুমুল লেগেছে বুলবুলের গান নিয়ে। "কানু হারামজাদা" আর "কলঙ্কিনী রাধা" নিয়ে। চাড্ডিরা ঝড় তুলেছে। যাকে বলে নারদ নারদ।
    কবে না জানি এরা জেনে ফ্যালে "এবার কালি তোমায় খাবো" । "সপ্তপদী" তেও ওই গানটা আছে, উত্তম গাইছিল। এরা জানতে পারলে তো --- মানে ইয়ে --মানে ইয়ে করে ফেলবে।
  • Atoz | 151.14.***.*** | ২৯ জুন ২০২০ ০১:৫৩448558
  • বারুদ
  • Atoz | 151.14.***.*** | ২৯ জুন ২০২০ ০১:৫৩448557
  • এলেবেলে, পলাশী নিয়ে কী তর্ক করলেন? এ কী সেই ক্যানেস্তারা আর তেরপল এর ব্যাপার? তুমুল বৃষ্টিতে নবাবের বারুন ভিজে গিয়ে ফ্যাৎড়াফাই হয়ে গেল আর ক্লাইভের বারুদ হাইটেক তেরপলে ঢাকা? ঃ-)
  • Rajkumar Raychaudhuri | ২৯ জুন ২০২০ ০১:২৯448556

  • achcha amar lekhatar 2nd part niye swati di kichu bollen nato ! Aninidita di yo toh chup kore roilen....

    Ek lohomaa!! aar keu kichu bolllen nato

  • a | 59.102.***.*** | ২৮ জুন ২০২০ ২৩:১২448555
  • নানা পেয়েছি পেয়েছি অষ্টম খন্ড
  • a | 59.102.***.*** | ২৮ জুন ২০২০ ২২:৫৭448554
  • ঐন্দ্রিলবাবুর লেখাগুলো পাচ্ছিনা অনেকদিন, আশা করি ঠিক্ঠাক আছেন
  • r2h | 2401:4900:314d:83dd:4589:ee7d:51d4:***:*** | ২৮ জুন ২০২০ ১৯:০২448553
  • হ্যাঁ দেওয়া নেওয়া তো একশোবার লাগে, আমার বক্তব্য, সেটাই হয়নি। দেওয়াটা হয়েছে, কিন্তু নিয়ে নিজেও এগিয়ে যাওয়া, হয়তো একেবারেই চেহারা পাল্টে ফেলা, কিন্তু তাও ধারাটা থেকে যাওয়া - সেইটা হয়নি। 'একমুখী ব্যাপার হয়েছে হয়ত' - এইটাই আমারও মনে হয়।
  • সিএস | 2405:201:8803:be5f:d902:2548:7959:***:*** | ২৮ জুন ২০২০ ১৮:৫৯448552
  • জ্যাজ, ব্লুএ ইত্যাদি গানগুলো যেগুলো দাসমানুষদের গান সেঅগুলো কিন্তু ইওরোপীয় সঙ্গীতের সাথে দেওয়া নেওয়া করেছে, কোথায় যেন পড়েছিলাম সপ্তাহান্তে আমেরিকার কলু মানুষদের গর্নের অনুষ্ঠান হত, নিজেদের মধ্য, পরে সেসবের মধ্যে অন্য ধারা মেশে। অর্বাচীনের মতো বক্তব্য হয়ে যেতে পারে কিন্তু আবার ধারণা গানও শিল্পমাধ্যম হিসেবে শুধুই নিজের মধ্যে থেকে যেতে পারেনা, তারও মেলামেশা লাগে। এখন, এদেশে লোকগানের সাথে অন্য গানে মেলামেশা মনে হয়না বিশেষ হয়েছে, ক্লাসিকাল গান লোকগান থেকে প্রাচীন কলে বিবিধ জিনিস নিয়েছে, তারপর সভার অঙ্গ হয়ে গিয়ে মিশ্রনটা বন্ধ হয়েছে, তারপর ইওরোপীয় প্রভাব, ইংরেজী শিক্ষা ইত্যাদি এসে, শিক্ষিতজনেরা লোকগান থেকে কিছু নিয়েছে কিন্তু লোকগান মনে হয়না বিশেষ কিছু পেয়েছে, একমুখী ব্যাপার হয়েছে হয়ত। যেমন মনে এল, সলিল চৌধুরীর বড় হওয়া তো আসামের চা বাগানে, তো সেখানকার মানুষের গান নিশ্চয় জানাশোনা ছিল, নিজের গান-সুর-্চিন্তায় প্রভাব ছিল হয়ত কিন্তু চা বাগানের কুলি কামিনদের গানের ছড়িয়ে পড়া সম্বন্ধে বা বিবর্তন সম্বন্ধে বিশেষ কিছু জানা যায়না। মানে, দেওয়া নেওয়াটা হচ্ছেনা, কেন হচ্ছেনা সেটার নিশ্চয় জটিল সামাজিক ইত্যাদি কারণ আছে।
  • r2h | 2401:4900:314d:83dd:4589:ee7d:51d4:***:*** | ২৮ জুন ২০২০ ১৬:০৭448550
  • হ্যাঁ, ঠাকুর পরিবার এসব তো করেইছে। ঠাকুর পরিবারের প্রতি কোন অনুযোগ নেই। আমি বলতে চাইছি ওঁদের শিক্ষাদীক্ষা ধর্ম ইত্যাদির ভিতটা ঠিক টিপিকাল বঙ্গীয় ছিল না। উপনিষদ বা রবিবারের উপাসনা, কোনটাই তত বাংলাদেশের হৃদয় হতে আসা কিনা তা নিয়ে আমার একটু দ্বন্দ্ব আছে, এবার আলোকপ্রাপ্তদের পক্ষে ঐ বাংলাদেশের হৃদয় হতে আসা জিনিসপত্রকে আপন করা খুব সহজও ছিল না, কারন ভিক্টোরিয় রুচিবোধ বা ইংরেজী রোমান্টিসিজমের আবেদন শহুরে মানসিকতার কাছে ডাকাতে কালী বা গাজনের সংএর থেকে বেশি। এবার ধরুন শহুরে ডকু ফিল্ম মেকারও ভীল গ্রামে গিয়ে গুরুত্ত্বপূর্ণ ডকুমেন্টিং করেন, সেই ভীল চিত্রকলা বেঁচে থাকে অন্য আর্ট ফর্মের মধ্যে একটু অনুপ্রবেশ করে এবং এম্পোরিয়ামে। যুগের পর যুগ কোন আর্ট ফর্ম এক রকম থাকবে সেটা তো বাঞ্ছনীয়ও না, কিন্তু নিজের ধারা হারিয়ে ফেলাটা তার মৃত্যু। অন্য জায়গায় তার ছাপ থাকতে পারে কিন্তু সেটা অন্য জায়গা-ই।
    ভেঙে মোর ঘরের চাবির সঙ্গে বাংলার যোগ তার থেকে খুব বেশি নয় যতটা কতবার ভেবেছিনুর সঙ্গে ইওরোপের। প্রভাবিত বটে, কিন্তু উত্তরাধিকারী নয়।

    তো, ঐ শূণ্যতাটা রয়ে গেছে আমার মনে হয়, কারন লোকসংস্কৃতি নিজের ধারায় বীজ ছড়িয়ে মরেনি, সার জলের অভাব ছিল।

    ইংরেজীতে যদি দেখি, কান্ট্রি জ্যাজ ব্লুজ ঐসবের যে স্বতঃস্ফূর্ততা ইন দ্য সেন্স, খেটে খাওয়া, নীচু তলার মানুষের স্বর সরাসরি বেদনা ও শিল্পে এসেছে, সেটা আমাদের কোথাও একটা হারিয়ে গেছে। ভাওয়াইয়া বাউল ভাটিয়ালি ধামাইল জারি সারি - দুশো বছর আগে যা ছিল তাই আছে, যেহেতু মূল স্রোত থেকে সরে গেছে তাই বদলাতে পারেনি, তাই আবেদনও কমেছে। বম্বে গেছে, গিয়ে ভাংড়ার সঙ্গে কম্পিটিশন করেছে, এমনিতেই নিজের জ্ঞানের থেকে অনেক বেশি বকছি তাই আর কম্পোজিশন ঐসবের কথায় গেলাম না।

    শচীনকর্তার কথায় মনে হলো, মোহম্মদ রফি নিয়মিত ত্রিপুরায় যেতেন সুর বিষয়ে অনুসন্ধান চর্চা সংগ্রহ করতে। বম্বের সুরে লোকসঙ্গীতের পদচ্ছাপ নিশ্চয় আছে, তবে সে তাদের স্বাভাবিক ধারা নয়, ঐ আরকি।
  • সিএস | 2405:201:8803:be5f:a59e:4ead:94a8:***:*** | ২৮ জুন ২০২০ ১৫:১২448549
  • * খাতা পড়েননি
    * ছিল নিশ্চয়
  • সিএস | 2405:201:8803:be5f:a59e:4ead:94a8:***:*** | ২৮ জুন ২০২০ ১৫:১১448548
  • আবার আলোকপ্রাপ্তিকে যদি শহুরে শিক্ষিতর সাথে যুক্ত করি, তাহলে যে কোন দেশেই আলোকপ্রাপ্তির সময়ে সেই জায়গার প্রাচীন ভাষা সাহিত্য নিয়ে চর্চা হয়েছে। রবিবাবু বা ঠাকুর পরিবারের কেউ তো হারানিধি নামে প্রচলিত ছড়ার সংকলন করেছিলেন, লালবিহারী দের ফোকটেলস অথবা ঠাকুমার ঝুলিএ রেনেশাঁ প্রোজেক্টের সাথেই যুক্ত। এমনি এমনি জ্যোতি ঠাকুর লালনের ছবি আঁকেননি অথবা রবি ঠাকুর লালনের কাত পড়েননি, লোকসংস্কৃতি বুঝে নেওয়া তো উদ্দেশ্য হিলে নিশ্চয়।
  • সিএস | 2405:201:8803:be5f:a59e:4ead:94a8:***:*** | ২৮ জুন ২০২০ ১৪:৫৮448547
  • শহুরে সংস্কৃতি তো গ্রাম থেমে রসদ নেয়। শচীন কত্তার গানে সেটার উদাহরণ আছে, আব্বাসউদ্দীনের গানে যা আমরা শুনি। কিন্তু সেসবই আবার উপভোক্তাদের কথা মাথায় রেখে, তারা যতখানি নিতে পারবে।
  • সিএস | 2405:201:8803:be5f:a59e:4ead:94a8:***:*** | ২৮ জুন ২০২০ ১৪:৫০448546
  • তবে রেনেশাঁ আর তার চরিত্রদের নিয়ে লেখাপত্তর সোজা বলে মনে করি, অ্যাদ্দিন পর, কম জলঘোলা তো হল না সেসব নিয়ে, বইপত্তর অনেক আছে, পরিশ্রম হল সেসব জোগাড় করে পড়ে ফেলা !
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
এই সাইটটি বার পঠিত
  • কি, কেন, ইত্যাদি
  • বাজার অর্থনীতির ধরাবাঁধা খাদ্য-খাদক সম্পর্কের বাইরে বেরিয়ে এসে এমন এক আস্তানা বানাব আমরা, যেখানে ক্রমশ: মুছে যাবে লেখক ও পাঠকের বিস্তীর্ণ ব্যবধান। পাঠকই লেখক হবে, মিডিয়ার জগতে থাকবেনা কোন ব্যকরণশিক্ষক, ক্লাসরুমে থাকবেনা মিডিয়ার মাস্টারমশাইয়ের জন্য কোন বিশেষ প্ল্যাটফর্ম। এসব আদৌ হবে কিনা, গুরুচণ্ডালি টিকবে কিনা, সে পরের কথা, কিন্তু দু পা ফেলে দেখতে দোষ কী? ... আরও ...
  • আমাদের কথা
  • আপনি কি কম্পিউটার স্যাভি? সারাদিন মেশিনের সামনে বসে থেকে আপনার ঘাড়ে পিঠে কি স্পন্ডেলাইটিস আর চোখে পুরু অ্যান্টিগ্লেয়ার হাইপাওয়ার চশমা? এন্টার মেরে মেরে ডান হাতের কড়ি আঙুলে কি কড়া পড়ে গেছে? আপনি কি অন্তর্জালের গোলকধাঁধায় পথ হারাইয়াছেন? সাইট থেকে সাইটান্তরে বাঁদরলাফ দিয়ে দিয়ে আপনি কি ক্লান্ত? বিরাট অঙ্কের টেলিফোন বিল কি জীবন থেকে সব সুখ কেড়ে নিচ্ছে? আপনার দুশ্‌চিন্তার দিন শেষ হল। ... আরও ...
  • বুলবুলভাজা
  • এ হল ক্ষমতাহীনের মিডিয়া। গাঁয়ে মানেনা আপনি মোড়ল যখন নিজের ঢাক নিজে পেটায়, তখন তাকেই বলে হরিদাস পালের বুলবুলভাজা। পড়তে থাকুন রোজরোজ। দু-পয়সা দিতে পারেন আপনিও, কারণ ক্ষমতাহীন মানেই অক্ষম নয়। বুলবুলভাজায় বাছাই করা সম্পাদিত লেখা প্রকাশিত হয়। এখানে লেখা দিতে হলে লেখাটি ইমেইল করুন, বা, গুরুচন্ডা৯ ব্লগ (হরিদাস পাল) বা অন্য কোথাও লেখা থাকলে সেই ওয়েব ঠিকানা পাঠান (ইমেইল ঠিকানা পাতার নীচে আছে), অনুমোদিত এবং সম্পাদিত হলে লেখা এখানে প্রকাশিত হবে। ... আরও ...
  • হরিদাস পালেরা
  • এটি একটি খোলা পাতা, যাকে আমরা ব্লগ বলে থাকি। গুরুচন্ডালির সম্পাদকমন্ডলীর হস্তক্ষেপ ছাড়াই, স্বীকৃত ব্যবহারকারীরা এখানে নিজের লেখা লিখতে পারেন। সেটি গুরুচন্ডালি সাইটে দেখা যাবে। খুলে ফেলুন আপনার নিজের বাংলা ব্লগ, হয়ে উঠুন একমেবাদ্বিতীয়ম হরিদাস পাল, এ সুযোগ পাবেন না আর, দেখে যান নিজের চোখে...... আরও ...
  • টইপত্তর
  • নতুন কোনো বই পড়ছেন? সদ্য দেখা কোনো সিনেমা নিয়ে আলোচনার জায়গা খুঁজছেন? নতুন কোনো অ্যালবাম কানে লেগে আছে এখনও? সবাইকে জানান। এখনই। ভালো লাগলে হাত খুলে প্রশংসা করুন। খারাপ লাগলে চুটিয়ে গাল দিন। জ্ঞানের কথা বলার হলে গুরুগম্ভীর প্রবন্ধ ফাঁদুন। হাসুন কাঁদুন তক্কো করুন। স্রেফ এই কারণেই এই সাইটে আছে আমাদের বিভাগ টইপত্তর। ... আরও ...
  • ভাটিয়া৯
  • যে যা খুশি লিখবেন৷ লিখবেন এবং পোস্ট করবেন৷ তৎক্ষণাৎ তা উঠে যাবে এই পাতায়৷ এখানে এডিটিং এর রক্তচক্ষু নেই, সেন্সরশিপের ঝামেলা নেই৷ এখানে কোনো ভান নেই, সাজিয়ে গুছিয়ে লেখা তৈরি করার কোনো ঝকমারি নেই৷ সাজানো বাগান নয়, আসুন তৈরি করি ফুল ফল ও বুনো আগাছায় ভরে থাকা এক নিজস্ব চারণভূমি৷ আসুন, গড়ে তুলি এক আড়ালহীন কমিউনিটি ... আরও ...
গুরুচণ্ডা৯-র সম্পাদিত বিভাগের যে কোনো লেখা অথবা লেখার অংশবিশেষ অন্যত্র প্রকাশ করার আগে গুরুচণ্ডা৯-র লিখিত অনুমতি নেওয়া আবশ্যক। অসম্পাদিত বিভাগের লেখা প্রকাশের সময় গুরুতে প্রকাশের উল্লেখ আমরা পারস্পরিক সৌজন্যের প্রকাশ হিসেবে অনুরোধ করি। যোগাযোগ করুন, লেখা পাঠান এই ঠিকানায় : guruchandali@gmail.com ।


মে ১৩, ২০১৪ থেকে সাইটটি বার পঠিত