যত সময় গড়িয়েছে বিদেশি আর্য জাতির নানা আচার, আচরণ, ধর্মীয় উৎসবের জোরের কাছে অসুর জাতি বা আদিবাসীদের ধর্ম, সাংস্কৃতিক উৎসবগুলোকে বারবার হত্যা করা হয়েছে। এই মত, এ বিষয় নিয়ে গবেষণা, চর্চা করা অনেক বিশেষজ্ঞদের। তাঁরা বলছেন, শরৎ কালে দুর্গাপূজা বা শারদীয়া উৎসবকে টেনে আনা হয়েছে এই দেশের পাহাড়, জল-জঙ্গল-জমির মালিকদের আচার, আচরণ, ধর্ম, সংস্কৃতিগুলোকে হত্যা করবার সুপরিকল্পনায়। কারণ, যুগ যুগ ধরে শরৎ কাল জুড়ে আদিবাসী বা অনার্য জাতির পশুপূজা, প্রকৃতিপূজা ও কৃষিকেন্দ্রিক নানা পরবগুলো অনুষ্ঠিত হয়ে আসছে। যেমন -  আড়ং, গড়ং, রান্নাপূজা, দাঁশাই, গাসি প্রভৃতি। এর পরিবর্তে ব্রিটিশরা প্রথম শরৎ কালের দূর্গাপূজাকে উৎসবে পরিণত করায় জোর দেয়। তার আগে পর্যন্ত যে কয়েকটি দূর্গাপূজা অনুষ্ঠিত হয়েছে প্রায় সব ক'টি বসন্ত কালে, তাই এটিকে বাসন্তী পূজা বলা হত। অথবা, শরৎ কালে হলেও তা হয়েছে ঘরোয়াভাবে, ধুমধাম করে উৎসবের আকারে নয়। যদিও দূর্গাপূজার দেবী, মূর্তি, রূপ ইত্যাদি সম্বন্ধেও গবেষকদের মত আছে। তাঁরা বলছেন, গ্রীস ও ব্যাবিলনের দুই বিদেশি দেবীকে নকল করে আর্যরা এদেশে দুর্গার ছবি তৈরি করেছেন। তাই আর্য জাতির বৈদিক সভ্যতায় দেবীর কথা যা কিছু আছে তা অনেক পরে, সবটাই আছে পুরাণে, বেদে নেই। আসলে আর্যরা ছিলেন নারী বিদ্বেষী, পিতৃতান্ত্রিক যাযাবর জাতি, কেবলই যুদ্ধে পারদর্শী। তাঁদের কোন লিপি ছিল না, লেখবার পুরানো টেকনোল্যজিও জানতেন না। এ কথা ভাষাবিদ আলবেরুনি যখন ১০৩০ খ্রিস্টাব্দে ভারতে আসেন, তখনকার লেখা বই 'কিতাব উল হিন্দ' থেকে জানা গেছে, এমনটাই মত বিশেষজ্ঞদের। বিদেশি আর্য'রা হয়ে উঠলো এদেশের ব্রাহ্মণ, যা কিছু শিখেছেন তা সবটাই সুলতানি আমলে। সেই সময় থেকে দূর্গা-মূর্তি পূজার প্রচলন হয়(মোঘল আমল)। এই দেশে তার আগে দেবীর মূর্তি হিসেবে যা কিছু পাওয়া যায়, যাকে ব্রাহ্মণ'রা দূর্গা মূর্তি বলে অভিহিত করেছেন, সেইগুলো আসলেই প্রাচীন যক্ষী মূর্তি।
মুখের কথায় শোনা যায়, ১৫০০ সালের দিকে মালদহ দিনাজপুরের মহারাজ দেবীর স্বপ্নাদেশে দুর্গাপূজা চালু করেন। লিখিত ইতিহাস বলে, বিভিন্ন ঘট, শালগ্রাম শিলা ইত্যাদির পূজা ধরে শরৎকালে বাংলায় প্রথম দুর্গাপূজা ঘরোয়াভাবে প্রচলন করেন উচ্চবর্ণ-জমিদার কংশ নারায়ণ ও ভবানন্দ মজুমদার (১৬০১-১৬০৬ সাল নাগাদ)। এটির হিংসাত্মক রাজনৈতিক রূপ পায় ব্রিটিশ ও তার দালাল উচ্চবর্ণ-জমিদার, রাজা নবকৃষ্ণ দেবের হাত ধরে। এটি প্রথম অনুষ্ঠিত হয় ১৭৫৭ সালে পলাশী যুদ্ধে বাংলার শেষ নবাব সিরাজউদ্দৌলার পরাজয় এবং ব্রিটিশের ভারত দখলের 'বিজয়ের উৎসব' পালনের আছিলায়। ঐতিহাসিকরা এটিকে ব্রিটিশ (তৎকালীন সময়ে ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি) প্রধান লর্ড ক্লাইভের 'পলাশী যুদ্ধের বিজয় উৎসব' হিসেবেও চিহ্নিত করেছেন। যা পালিত হয় প্রধানত এদেশের উচ্চবর্ণ-জমিদারদের প্রতিনিধিত্বে। পুরাণ অনুযায়ী, শরৎ কালের এই দুর্গাপূজা বা দুর্গোৎসব আদতে রামচন্দ্রের 'অকাল বোধন'। রামচন্দ্র হলেন একজন আর্যপুত্র(ক্ষত্রিয়-বীর)। এ বিষয়ে গবেষকদের মতে, তিনি একজন বিদেশি রাজা ছিলেন, রাজ্য জয়ে তার পূর্বপুরুষেরা ভারতে আগমন করেন। আর্যাবর্ত বা উত্তর ভারত জয়ের পর দাক্ষিণাত্যের দিকে রওনা দিলে যোদ্ধা রামচন্দ্র স্থানীয় রাজা রাবণের প্রতিরোধের মুখে পড়েন। রামচন্দ্র স্থানীয় কিছু শক্তির সঙ্গে জোট বেঁধে রাবণ রাজ্য আক্রমণ করেন এবং দাক্ষিণাত্যকে দখল করেন। প্রাচীন বাংলার রাজা মহেষকে আর্য-নারী দেবী দুর্গা সব রাজন্যবর্গের সহযোগিতা নিয়ে পরাজিত করেন। প্রকৃত অর্থে, মহেষ ছিলেন একজন দ্রাবিড়, অনার্য রাজা। তিনি স্বদেশকে বিদেশি শক্তির হাত থেকে রক্ষা করার জন্য যুদ্ধ করে পরাজিত হন। তাই বিজয়ী শক্তি তাকে অসুর বা অশুভ শক্তি হিসেবে আখ্যায়িত করেছে। তবে এ সবটাই হল পৌরাণিক ইতিহাস। বস্তুবাদী ইতিহাস চর্চায় অসুর জাতির অস্তিত্বের খোঁজ পাওয়া গেলেও আর্য দেবতা রামচন্দ্র ও দেবী দূর্গার খোঁজ মেলেনি। বাল্মীকির রামায়ণ অনুযায়ী, রামচন্দ্র যুদ্ধে যাওয়ার আগে পূজা করেছিলেন সূর্যের। তবে পরবর্তীকালে লেখা কৃত্তিবাস ওঝার রামায়ণে তা বদল ঘটে, সেখানে উল্লেখ করা হয় রামচন্দ্রের 'অকাল বোধন'-এর ইতিহাসের। বলা হয়, রামচন্দ্র যুদ্ধে যাওয়ার আগে প্রথমে আর্য-বীর, তাঁর পূর্বপুরুষদের মুখে জল দেন(যে রীতি মেনে মহালয়ার দিনে তর্পণ করা হয়), পরে আর্য-দেবী দূর্গার পূজা করেন। এই দেবী যুদ্ধে অনার্য রাজা মহেষকে হারিয়েছিলেন, হত্যা করেছিলেন সেই অঞ্চলের অনার্য জাতিকে। তাই রামচন্দ্র, অনার্য বা অসুর জাতির বংশধর রাবণের বিরুদ্ধে যুদ্ধে যাওয়ার আগে শরৎকালে দেবী দূর্গার শরণাপন্ন হন, 'অকাল বোধনে'র সূচনা করেন। এই অকাল বোধনে এখানে যখন দূর্গোৎসব পালিত হয় তখন গোটা উত্তর ভারত জুড়ে নবরাত্রি পালিত হয়।

বাংলায় মোঘলদের সহযোগিতায় প্রথম শরৎকালের দুর্গাপূজা পালনের সূচনা হয়। বাংলার শেষ স্বাধীন নবাব সিরাজদ্দৌলার পতনের (১৭৫৭) বিজয় উৎসব হিসেবে ব্রিটিশ ও উচ্চবর্ণের-জমিদারেরা দূর্গাপূজাকে শারদীয় উৎসবের রূপ দেয় এবং এটিকে জাতি-বর্ণ হিংসার রাজনৈতিক আঙিনায় নামিয়ে আনেন। ব্রিটিশরা মুসলমান শাসনকে সমান করে দেখান অনার্যদের সঙ্গে এবং উচ্চবর্ণ-জমিদারদের সাথে তাঁদের জ্ঞাতির(একই জাতির) সম্পর্ক আছে তা দেখান আর্যতুত রক্তের পরিচয়ে। এই সময় থেকে প্রচার শুরু হয়, এদেশের অশুভ শক্তি, মুসলমানদের অত্যাচার থেকে ব্রিটিশরা রক্ষা করতে এসেছেন তাঁদের আর্যতুত ভাই ব্রাহ্মণদের বা উচ্চবর্ণ হিন্দুদের। এই সময়ের দুর্গাপূজায় ব্রিটিশদের দ্বারা লাভবান হয়েছিলেন প্রধানত, উচ্চবর্ণ-জমিদারেরা। তাঁদের দুর্গাপূজায় নিম্নবর্ণ, আদিবাসী বা অসুর জাতির মানুষের আসবার অনুমতি ছিল না, পূজার সারাটা সময় চলত, মদ্যপান, বাইজি নাচ, বুলবুলির লড়াইয়ের মত নানা ধরনের উচ্চবর্ণ-বিত্তবানদের ভোগ ও বিলাসিতার বহুবিধ নোংরা সংস্কৃতি। ১৭৯২ সালের ১৮ই সেপ্টেম্বর 'ক্যালকাটা ক্রনিকাল' পত্রিকায় শারদীয়া দূর্গোৎসব প্রসঙ্গে কয়েকজন উচ্চবর্ণ-জমিদারদের নাম উঠে আসে, যাঁরা প্রত্যেকেই দুর্গাপূজা করে ব্রিটিশদের দ্বারা নানা ধরনের সুবিধা পেতেন। উদাহরণস্বরূপ বলা যায় - দর্পনারায়ণ ঠাকুর, প্রাণকৃষ্ণ সিংহ, নারায়ণ মিত্র, নবকৃষ্ণ দেব, রামহরি ঠাকুর প্রমুখের কথা। তখনকার শারদীয়া দূর্গোৎসবকে বলাই হত কোম্পানির দূর্গাপূজা, এ নিয়ে লেখালেখিও করেন অনেকে। ১৭৯২ থেকেই বারোয়ারি পূজা সূচনা হয়। এর মধ্যে চলতে থাকে ব্রিটিশ ও তাদের পদদলিত নব্য উচ্চবর্ণ-জমিদারশ্রেণি স্বার্থের চিরস্থায়ী বন্দোবস্তের কাজ ও হিন্দু পুনরুত্থানবাদী আন্দোলনের তোড়জোড়। ১৮২০ সালে দুর্গাপূজাকে কেন্দ্র করে, উচ্চবর্ণ-জমিদারদের ব্রিটিশ তোষামোদের রাজনীতি দেখে, ইয়ং বেঙ্গলের ছাত্ররাও বিরোধিতায় সরব হন। ব্রিটিশরা রাজনৈতিক ক্ষমতা দখলের পর (১৮৫৭) বিদেশি লগ্নির পরিমাণ বাড়তে থাকে, ১৯০০ সালের গোড়া থেকে উচ্চবর্ণ-জমিদার শ্রেণির দুর্গোৎসব 'সর্বজনীন' রূপ পায়, ব্যাপকভাবে বাণিজ্যিকীকরণ ঘটতে শুরু করে। পাশাপাশি হ্রাস পেতে থাকে নিম্নবর্ণ, দলিত ও অসুর, আদিবাসী বা অনার্য জাতির ধর্মীয় আচার, আচরণ, সংস্কৃতি পালনের সুযোগ, সুবিধা ও তাদের নিজস্ব সম্পদের উপর মালিকানার অধিকারগুলো।
হিন্দু পুনরুত্থানবাদী আন্দোলনের মতাদর্শগত জোরে, ১৯০৯ সালে প্রতিষ্ঠিত হয় ব্রিটিশের তাঁবেদারি করা উচ্চবর্ণ-জমিদারশ্রেণির রাজনৈতিক সংগঠন হিন্দু মহাসভা। ১৯২৫ সালের 'অকাল বোধন' বা শারদীয়া দুর্গোৎসবের বিজয় উৎসবের দিনে আর.এস.এস-এর প্রতিষ্ঠা হয়, ব্রিটিশের তাঁবেদারি গোষ্ঠী উচ্চবর্ণ-জমিদারশ্রেণির সামাজিক, সাংস্কৃতিক সংগঠন হিসেবে। লক্ষ্য স্থির হয়, ভারতের আর্য জাতির শ্রেষ্ঠত্বের ব্রাহ্মণ্যবাদী দর্শনকে সামনে রেখে, সাংগঠনিক কাঠামো তৈরি হয় হিটলার ও মুসোলিনীর ফ্যাসিবাদের দর্শনকে সামনে রেখে, ফ্যাসিবাদী সাংগঠনিক পদ্ধতিতে। ১৯৪৭ সালের তথাকথিত স্বাধীনতা বা দেশ ভাগের পর বাংলার দুর্গোৎসব হয়ে উঠে ভারতের আমলাতান্ত্রিক শাসকশ্রেণিগুলোর বাংলা দখলের অন্যতম রাজনৈতিক অস্ত্র। আগে সরাসরিভাবে যা করতো ব্রিটিশ ও ব্রিটিশের তাঁবেদারি করা জমিদারশ্রেণি, তাই নতুন কায়দায় করতে শুরু করে এদেশের সংসদীয় রাজনৈতিক দলগুলো, তথাকথিত আধুনিক ভারতে। ১৯২৫ থেকে ১৯৪৭ সালের মাঝামাঝি সময় জুড়ে ব্রিটিশের দৌলতে উচ্চবর্ণ-জমিদারদের নেতৃত্বে নানা ধরনের ধর্মীয় আচার-আচরণকে কেন্দ্র করে দাঙ্গার সৃষ্টি হয়। যা ভারতের ব্রিটিশ বিরোধী প্রকৃত জাতীয়তাবাদী আন্দোলনগুলোতে সাম্প্রদায়িক বিভাজনের সৃষ্টি করে, প্রগতিশীল আন্দোলন বিকাশে প্রধান বাঁধা হয়ে দাঁড়ায়। উচ্চবর্ণ-জমিদারশ্রেণির ব্রাহ্মণ্যবাদী হিন্দুত্ব সমাজ প্রতিষ্ঠার সাংস্কৃতিক সংগঠন আর.এস.এস, তাদের রাজনৈতিক লক্ষ্যে দুটি দিক স্পষ্ট করে; এক, ব্রিটিশের ভারত ছেড়ে যাওয়ার বিরোধিতা; দুই, ভারতকে উচ্চবর্ণ-বিত্তবানশ্রেণির জাতি রাষ্ট্র, ব্রাহ্মণ্যবাদী হিন্দু রাষ্ট্র হিসেবে প্রতিষ্ঠা করা। এই কারণেই আগে থাকতে 'অকাল বোধন'-এ বিদেশি আর্যদের দেবতা রামচন্দ্র ও দেবী দুর্গার এদেশীয় অসুর জাতি, আদিবাসী বা অনার্যদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ জয়ের পরের দিনটি, বিজয়ের দশমীকে আর.এস.এস-এর প্রতিষ্ঠা দিবস হিসেবে ঘোষণা করা হয়। এসবের মধ্য থেকে তাদের লক্ষ্য আরও স্পষ্ট হয় - বিদেশি পুঁজির একচেটিয়া রাজত্বের দ্বারা বাংলা তথা ভারতের বহুত্ববাদী আচার, আচরণগুলোকে ধ্বংস করে, হিন্দু ধর্মের নানা আচারকে রাম, দুর্গার মত আর্য শ্রেষ্ঠত্বপূর্ণ দেব-দেবীর দ্বারা গিলে খেয়ে বাংলা তথা ভারতীয় সমাজকে লিখিতভাবে একরোখা ব্রাহ্মণ্যবাদী হিন্দু রাষ্ট্র হিসেবে প্রতিষ্ঠা করা। যেখানে রাজনীতি হবে বিদেশি পুঁজি, বৃহৎ পুঁজি নির্ভরতার ও ব্রাহ্মণ্যবাদী হিন্দু রাষ্ট্রের ধারণাগুলো বিকশিত হওয়ার স্বার্থে, এর বিপক্ষে যাঁরা থাকবেন তাঁদের ঠান্ডা করতেই প্রয়োজন সমাজের সামরিকীকরণ (ফ্যাসিবাদীকরণ), ব্রাহ্মণ্যবাদী হিন্দু রাষ্ট্র। অর্থাৎ, ভারতে, বিদেশি পুঁজি, বৃহৎ পুঁজি ও উচ্চবর্ণ-জমিদারশ্রেণি, আর্য জাতি স্বার্থের ব্রাহ্মণ্যবাদী হিন্দু রাষ্ট্রের ময়দানি সেবাদাস ও লেঠেল বাহিনী হবে নিম্নবর্ণ, দলিত ও অসুর জাতি, আদিবাসী বা অনার্য জাতির শোষিতশ্রেণির মানুষেরা।