গুরু বাঙালি। কাজেই আঁতে ঘা লাগলে এই দাবিটি তুলবে সেটাই আশা। একই সংগে 'জনগণমন'কে পেছনের সারিতে ঠেলে দেয়া উচিত নয়। ওরও সবকটি স্তবক গাইতে হবে--তবে না!

আর লজ্জা পাওয়ার আছে। কারণ আমি হরিদাস পাল। আমার ক্ষ্যামতার বাইরে গিয়ে অনেক বড় বড় কথা বললাম- তাই।

 

আমি মাননীয় প্রধানমন্ত্রী ও মাননীয় মুখ্যমন্ত্রীর সমস্ত প্রতিষ্ঠানে রাষ্ট্রগীত "বন্দে মাতরম" সবক'টি স্তবক গাওয়ার নির্দেশকে পূর্ণ সমর্থন জানাই। কিন্তু একটা কথা-- ঋষি বঙ্কিম আনন্দমঠে যেমন লিখেছেন তেমনটি গাইতে হবে। একটা শব্দও বদলানো চলবে না। যেমনঃ

তৃতীয় স্তবকে মূলে আছেঃ

"সপ্তকোটি কন্ঠ কলকল নিনাদ করালে।

দ্বিসপ্তকোটি ভুজৈর্ধৃত খরকরবালে "।

 

কিন্তু যে ভার্সন হিন্দি বলয়ে প্রচারিত হচ্ছে তাতে একটি মারাত্মক ভুল আছে। সপ্তকোটি কন্ঠকে বদলে লেখা হচ্ছে গাওয়া হচ্ছে--কোটি কোটি কন্ঠ!

বঙ্কিমের লেখাতে কাটাকুটি ঠিক নয়। কারও অধিকার নেই। আমি তাই মূল ভার্সন গাইছি। সবাই তাই গাইবেন আশা করি। মানে যেমনটি আমরা স্কুলে শিখেছি, যেমনটি আনন্দমঠে লেখা আছে।

 

২ দেখুন, "জনগণমন"তে কি আমরা কলম চালাই? "পঞ্জাব-সিন্ধু-গুজরাট-মারাঠা"তে উল্লিখিত সিন্ধু আজ পাকিস্তানে। ভারতে ওই নামে কোন রাজ্য নেই। আরে নেই তো নেই। তার জন্যে কি আমরা সিন্ধু শব্দ কেটে বাদ দিয়েছি?

তাহলে ঋষি বঙ্কিমের লেখায় কেন কাটাকুটি কেন কলম চালানো?

আমার মনে হয় এতা অনিচ্ছাকৃত ভুল।

তাই মাননীয় সমস্ত কর্তৃপক্ষের দৃষ্টি আকর্ষণ করছি।

 

৩ আর একই সংগে নিবেদনঃ জনগণমন রাষ্ট্রীয় স্তোত্রের সবকটি স্তবক গাওয়া হোক। বন্দে মাতরমের মত। কংগ্রেস ফালতু বাওয়াল করছে।

অন্ততঃ বাঙালীরা এই অনিচ্ছাকৃত ভুল সংশোধনে সক্রিয় হবেন এই আশা।

ভুললে চলবে না--নেতাজি সুভাষ জনগণমনের সরল হিন্দি অনুবাদ "সব সুখ চৈন" করিয়ে সুর অবিকৃত রেখে সেটিকে আজাদ হিন্দ ফৌজের রাষ্ট্রগীত করেছিলেন।

আমরা যেন অবহেলা না করি।

 

 

• ... আমরা সবচেয়ে বড়ো অসৎ নিজের কাছে। নিজেকে নিয়ৃ সংশয় ও ঝামেলা আমার এখানেই। ...

আর, এই 'আমরা'-টা কারা? মানে ধরুন এই গৌরব বা অগৌরবের বহুবচনে আমি তো নেই, আপনার সঙ্গে আর কে কে আছেন, তা নিয়ে কৌতূহল আরকি।

এবার ধরুন অসততা কত প্রকার ও কী কী তা নিয়ে তো চল্লিশ নম্বরের প্রবন্ধ লেখা যায়। আবার ছোট খাটো মিথ্যে বা নিজেকে চোখ ঠারা- ওসব আবার অত সিরিয়াসলি নেওয়ারও কিছু নেই।

এই যেমন ধরুন না কেন ভৌমিকদের বাড়ির ভুতো সেবার আমাকে রাস্তায় ল্যাঙ মেরে ফেলে দিয়ে ল্যাবেঞ্চুষ কেড়ে নিয়ে বক দেখিয়ে চলে গেল। আমি সরাসরি কাউকে কিছু বলতে পারলাম না, পাছে লোকে আমাকে ঘ্যানঘ্যানে বলে। তো আমি শনিবার স্কুলের কালাচারাল ক্লাসে একটা দীর্ঘ প্রবন্ধ লিখে পাঠ করলাম, বর্তমান যুগে উগ্র বস্তুমুখী পণ্যায়নের প্রচারের কুফল স্বরূপ বয়ঃসন্ধিকালীন বালকদের নৈতিক পতন ও সমাজবিচ্ছিন্ন প্রবৃত্তির প্রকাশ- এবং ভাবলাম ভুতো এবার খুব শায়েস্তা হবে। এসব না করে ভুতোকে খুব কষে গালাগাল দিয়ে দিলে বা হেডস্যারের কাছে নালিশ করলেই কিন্তু হয়ে যেত।

তো এইটা স্লাইট গোলমেলে কিন্তু অসততা বলা যায় না।

 

 

সম্পূর্ণ একমত র২হ

আমার মনের কথাই লিখেছেন! সেই কারণে ধন্যবাদ জানালাম...

ওই যে বললাম, আমরা সবচেয়ে বড়ো অসৎ নিজের কাছে। নিজেকে নিয়ৃ সংশয় ও ঝামেলা আমার এখানেই। যাক, জীবনচর্যার সঙ্গে যার মিল থাকে না, তার চর্বিতচর্বণ করা অনুচিত। বাগাড়ম্বর আরো যন্ত্রণা বাড়ায়। কিছুই আর ভালো লাগে না।

 

তবে কিনা ব‍্যক্তিগত হাসি রাগ অভিমান ঝগড়া আপোসও তো সমাজবিচ্ছিন্ন কিছু না। আমার কাছে বড় ব্যাপার কোন রচনা সৎ ও নিজস্ব কিনা। আর ভাষা গঠন এইসব। জীবনানন্দ যতদিন রবীন্দ্রনাথের ধাঁচে উচ্চ আদর্শের দেশাত্মবোধক কবিতা লিখেছেন ততদিন তেমন কিছু হয়নি। নিজের ভাষায় বনের ধারে ক‍্যাম্প পেতে অমর হয়েছেন। তো ওইসব আরকি।

রাস্তা তবু নোংরা করি
আগুন জ্বালে নাছোড় স্টোভ —
এ-যুদ্ধ তো বরাবরই
আমার খিদে, তোমার ক্ষোভ।

তবুও থাকি, তবুও বাঁচি
ব্যর্থ হলেও, মনস্কাম।
সময় দিয়ে জীবন চাঁছি...
দু'এক ফোঁটা দুধের দাম।

শহর হবে ফুটফুটে খুব
ফরসা, নরম, পরিষ্কার।
আমরা যারা বড্ড বেকুব
হারালে পায় হদিশ কার...

ঠিকানা নেই আমার কোথাও,
কেউ জানে না আমার নাম।
সময় বলে, মাদুর গোটাও...
পথ কেড়ে নেয় দুধের দাম।

আমার মতো অসংখ্য মুখ
দুঃসময়ের আপনজন
গরিব মেঘে বৃষ্টি জমুক
ব্যথায় ভারী মায়ের স্তন...

ফুটপাথে মানচিত্র আঁকি
ভারত আমার মায়ের নাম।
এখন অনেক হিসেব বাকি...
কে মেটাবে দুধের দাম?

ট্রোলিং সহ্য করে পলিটিক্সে লেগে থাকায় কে এগিয়ে থাকবে? রাগা না কুঘো?

তবে এদের ল ন্ডের সাইজ নিয়ে ট্রোলিং হয়নি।

 

কাল কাজের চাপে লিখতে পারিনি। আসলে বাংলা উত্তর আধুনিক কবিতা বলতে আমি পোষ্ট-মর্ডাণ ধারাকেই বুঝিয়েছি। এক্ষেত্রে সমকালীন কন্নড়, তামিল বা মালায়লম রচনার ক্ষেত্রেও যে শান্তরসের সঙ্গে অধিকার পাই বাস্তব দর্শনের, তা যেন আত্মপ্রবঞ্চনায় বাংলা কবিতা হারিয়ে ফেলছে কতোকটা। সে আমি অগ্নি 4.5 জেল পেন দিয়ে আগ্নেয় ধুমধাড়াক্কা ছোটাতে বলছি না, ওতে শব্দ বেশী কিন্তু আমার পাশের ফ্ল‍্যাটে আগুন লাগলে তখন আত্মদর্শন আমার কাছে বিলাসিতাই মনে হয়। আসলে আত্মদশ ন আর বাস্তব সচেতনতা তো আলাদা নয়। সেই চিরকালীন হেগেল আর মার্ক্সের 'Conciousness' আর 'mind' এর বিতর্ক। গাছ আগে না বীজ আগে। তবে আমার মতো অগা এক্ষেত্রে ফিজিক্সের দুটো সরল সমীকরণের কথা বোঝে। অপসারী আলোকবিন্দু -- যাতে অজস্র সমাজ - অর্থনীতি - রাজনীতির আলোকধারা এসে মিলিত হলো আর অভিসারী আত্মবিন্দু যা থেকে হাজার রশ্মিতে বিচ্ছুরিত হলো বিভিন্ন ধারণার নানা বর্ণের রূপ। আর জীবনচর্যার সঙ্গে কবিতা হোক, কথা হোক তার সামঞ্জস‍্য রাখতে না পারলে নিজের কাছে ছোটো হয়ে পড়তে হয়। তখন বাধ‍্য হয়ে লড়াই ক্ষ‍্যাপার মতো ছায়া দীর্ঘ করতে বসতে হয়। তার অর্থই অস্তাচলে যাবার সময় এসে গেছে। অথচ বুঝতে পারি না কর্তব‍্য কী ! নির্জনে বসে তর্জমা করা? দুর্জন সঙ্গ বিবর্জিয়া? জানি না। 'অনিলা স্মরণে' কমলকুমারের একেকটি লাইন তো অনতিক্রম‍্য, "পঞ্চদশীর স্তনবৃন্ত কন্টকিত" শিহরণ ! আমার খালি মাথায় জুড়ে বসে স্তনবৃন্ত ছিন্নভিন্ন হয়ে যাওয়া আরণ‍্যকাদের কথা। ওরা সবাই রাক্ষসকুলের রমণী। সন্দীপনের অধ‍্যাপক আইভি সোমের বুকতরঙ্গে যে লাল নৌকা দেখেছিলেন, তা ডুবে যায় বুটের লাথিতে মরদ হারানো আর আর্ত সন্তানশোকে। অথচ সে তরঙ্গশীর্ষের গাণিতিক হিসাব আমি জানি না। যতোবার তখন মেঘমল্লারে শুনতে যাই পীযুষকান্তি সরকারের কন্ঠস্বর, কণিকা বন্দ‍্যোপাধ‍্যায়ের রবীন্দ্রসঙ্গীত, প্রমিতা মল্লিকের অপরূপ ভানুসিংহের পদাবলী (আমার সবচেয়ে প্রিয় অ‍্যালবাম) সবই ঝাপসা কুয়াশায় হারিয়ে যায়। সেই কুয়াশা ভেদ করে জাটিঙ্গা নামে এক অখ‍্যাত গ্রামে ঘুমঘুম ভোরে একচোখা আলোর দিকে চক্রাকারে ঘুরতে ঘুরতে এসে মরে পাখির দল। এ আজব কান্ডে অলৌকিক খোঁজে গ্রামবাসী। আর কর্পোরেশনের হলুদ চোখের দৈত‍্য ধীরে ধীরে ঘুমে ঢলে, আমার ঘুম না হওয়ার যন্ত্রণা শেষ হয়। এই হয়তো আমার একটা মুখস্থ অবস্থার রূপ। হতে পারে মাথার সমস‍্যা। বা অন‍্যকিছু। আমি নিজেও নিজেকে নিয়ে নিশ্চিত নই। যদি অবশ‍্য ' নিজে' বলে কিছু থাকে।