এই সাইটটি বার পঠিত
ভাটিয়ালি | টইপত্তর | বুলবুলভাজা | হরিদাস পাল | খেরোর খাতা | বই
  • ভাটিয়ালি
  • এ হল কথা চালাচালির পাতা। খোলামেলা আড্ডা দিন। ঝপাঝপ লিখুন। অন্যের পোস্টের টপাটপ উত্তর দিন। এই পাতার কোনো বিষয়বস্তু নেই। যে যা খুশি লেখেন, লিখেই চলেন। ইয়ার্কি মারেন, গম্ভীর কথা বলেন, তর্ক করেন, ফাটিয়ে হাসেন, কেঁদে ভাসান, এমনকি রেগে পাতা ছেড়ে চলেও যান।
    যা খুশি লিখবেন। লিখবেন এবং পোস্ট করবেন৷ তৎক্ষণাৎ তা উঠে যাবে এই পাতায়। এখানে এডিটিং এর রক্তচক্ষু নেই, সেন্সরশিপের ঝামেলা নেই৷ এখানে কোনো ভান নেই, সাজিয়ে গুছিয়ে লেখা তৈরি করার কোনো ঝকমারি নেই। সাজানো বাগান নয়, ফুল ফল ও বুনো আগাছায় ভরে থাকা এক নিজস্ব চারণভূমি। এই হল আমাদের অনলাইন কমিউনিটি ঠেক। আপনিও জমে যান। বাংলা লেখা দেখবেন জলের মতো সোজা। আসুন, গড়ে তুলি এক আড়ালহীন কমিউনিটি।
  • আর জি কর গুরুভার আমার গুরু গুরুতে নতুন? বন্ধুদের জানান
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
  • kk | 172.58.***.*** | ১৪ মে ২০২৪ ০৪:১৫524297
  • "অরোরা কারওয়ালিশ" এর ছবিটা দারুণ লাগলো!
    অ্যান্ডর, নাঃ আমি অরোরা দেখতে পাইনি। মেঘবৃষ্টি চলছিলো তো পরপর।
  • যোষিতা | ১৪ মে ২০২৪ ০৩:৪৩524296
  • একক দিনকে দিন কেমন যেন ডক্টর জিভাগোর মত ভিলেন হয়ে উঠছে।
  • :|: | 174.25.***.*** | ১৪ মে ২০২৪ ০৩:৩৮524295
  • হে ভ্যাস্নোদেভি কৃপা করে বলে দেও, "ভাবুক শিল্পী, সভাকবি আর কিছু ধান্দাবাজ পলিটিশিয়ান ছাড়া" ভারতমাতা (মতান্তরে গোবরগণেশ)-এর খেয়াল রাখা আমাদের এই সত্তাটি কে/কী! 
  • অরিন | 2404:4404:1732:e000:dd9e:aae0:56f1:***:*** | ১৪ মে ২০২৪ ০৩:৩৪524294
  • "মেজরিটি শব্দটা এতো লোডে"
    মেজরিটি শব্দটর চেয়েও মেজরিটি শব্দটির ইধটারপ্রিটেশন এক্ষেত্রে অনেক বেশী লোডেড। আপনার লেখাটাতেও দেখলাম সেটাই বলতে চাইছেন, যদি খুব ভুল না বুঝি। 
  • একক | ১৪ মে ২০২৪ ০৩:০৫524293
  •  
    মেজরিটি শব্দটা এতো লোডেড যে এই তর্কটা কোথাও এগোচ্ছে না :/ এই ২০২৪ এ দাঁড়িয়ে মেজরিটি বলতে আর জনসংখ্যা বোঝায় না। 
     
    ধরুন এইযে ভারতমাতা না গোবরগনেশ, যা নিয়ে হ্যাজ চলচে এটা সংখ্যায় মেজরিটি ধরলে শেতলা ঠাকুর বা ভ্যাস্নোদেভির চেও কম ভোট পাবে। কিছু ভাবুক শিল্পী,  সভাকবি আর কিছু ধান্দাবাজ পলিটিশিয়ান ছাড়া কেও খোঁজ ও রাখেনা দেখুন গে। 
     
    তো এহেন আইকন যাঁর প্রকৃত ভক্ত এতো কম তার ফুটেজ এতো বেশি কেন??  কারন,  ইস্যু- ফুটেজ এগুলো ক্যাপিটাল দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয় - সো কল্ড মেজরিটি বাই নাম্বার দ্বারা নয়। আর আপনারা এই লী বেড়াল রা, এতই মজে গেচেন গণতন্ত্রের ধুস্তুরিতে যে,  ক্লাস - ক্যাপিটাল এই ডিটারমাইনিং ফ্যাক্টরগুলো বাদ্দিয়ে মেজরিটি আর মাইনরিটির আইডিয়ালিস্ট শরবত-এ সীপ নিতে নিতে নিজ নিজ গোঁসাঘরে খিল দিচ্চেন। 
     
    ভারতবর্ষ শাসন কচ্চে একটা বাই নাম্বার মাইনরিটি সেকশন, যাদের হাতে বিপুল ক্যাপিটাল আচে এবং মেজরিটির উন্নাসিকতাকে কাজে লাগিয়ে তারা ভারতমাতা ফাতার নাম করে মেজরিটির গাড় মারচে। 
     
    এখন যদি দেখতুম,  চাকরি হারানো বেকার থেকে ঝাঁপে লাঠি হওয়া ক্ষুদ্র ব্যবসায়ী, এরা সবাই ভারতমাতার নাম করে এক হয়ে ওই অলিগার্কগুলোকে সে ঁকে দিচ্চে, সেদিন নাহয় ভাবতুম মেজরিটির ভারতমাতাকে মেনে নেব কিনা ইত্যাদি --- আপাতত আমি পাস্তেরনাকের রাশায় নেই -- মোদিচোদের ইন্ডিয়ায় আচি, মেজরেটেরিয়ানিজম শব্দটাকে এখনকার মূল্যেই বুঝে নেবো -- কোন ক্লাস - ক্যাপিটাল নিরপেক্ষ লিবারাল যায়গা থেকে নয়।
  • অরিন | 2404:4404:1732:e000:dd9e:aae0:56f1:***:*** | ১৪ মে ২০২৪ ০৩:০৩524292
  •  
    ড্রাইভ থ্রু কারওয়াশ দিয়ে বেরিয়ে আসার সময়ে উইণ্ডস্ক্রীণে অরোরার মায়াবী ঝলক, (ছবি সংগৃহীত)
  • অরিন | 2404:4404:1732:e000:dd9e:aae0:56f1:***:*** | ১৪ মে ২০২৪ ০২:৫৬524291
  • &/, ইয়ে "অরোরা কারওয়াশালিস" আপনি প্রায় যে কোনদিন দেখতে পাবেন। 
  • &/ | 151.14.***.*** | ১৪ মে ২০২৪ ০২:৫৬524290
  • কেকে, তোমরা অরোরা দেখলে সরাসরি?
  • &/ | 151.14.***.*** | ১৪ মে ২০২৪ ০২:৫৪524289
  • অরোরা তো সরাসরি দেখতে পেলাম না, ছবি দেখেই সন্তুষ্ট থাকতে হল। অনেক উত্তরে ঘুরতে গেলে হয়তো কোনোদিন সরাসরি দেখা পেলেও পেতে পারি। ঃ-)
  • &/ | 151.14.***.*** | ১৪ মে ২০২৪ ০২:৪২524288
  • ওই টইটাতে দিলাম দু'টো। এগুলোতে সবুজ তত প্রাধান্য পায় নি। একটায় তো একেবারেই নেই, অন্যটায় অল্প।
  • &/ | 151.14.***.*** | ১৪ মে ২০২৪ ০২:২৯524287
  • না না, সেরকম কিছু না। নীল, গোলাপী, পার্পল, ধূসর, কালো, সাদা সবই ব্যবহার করি। তবে ওই আরকি, অনেক রকম রঙ আর তার সূক্ষ্ম সূক্ষ্ম শেড ব্যবহার করতে পারিনি এখনও। কয়েকটা রঙই ঘুরে ঘুরে আসে।
  • kk | 172.58.***.*** | ১৪ মে ২০২৪ ০২:২৩524286
  • অ্যান্ডর,
    তোমার যখন সময়-সুযোগ হবে তখন লিখো। একটা অন্য প্রশ্নও করে রাখি। তোমার আঁকা ছবিতে সবুজ রঙের প্রাধান্য দেখি। এর কি কোনো বিশেষ কারণ আছে? নাকি জাস্ট প্রকৃতির ছবি বেশি আঁকতে চাও বলে সেই সুবাদেই সবুজ আসছে?
  • &/ | 151.14.***.*** | ১৪ মে ২০২৪ ০২:১২524285
  • কেকে, তোমার ১৯টা ৩০ এর প্রশ্নটা খেয়াল করেছি। পরে জবাব দেবার একটা চেষ্টা করবো। এখানে হয়তো কিছুই পরিষ্কার করে বলতে পারছি না মনে হচ্ছে। একটু একটু লিখছি আর মনে করছি বাকীটা সবাই বুঝে নেবেন, কিন্তু তা হচ্ছে না। ফলে সব ঘন্ট পাকিয়ে যাচ্ছে। ঃ-)
    তবে আরও আলোচকরা এসে গিয়েছেন, তাঁরাই হয়ত তোমার জবাব ইতিমধ্যেই দিয়ে দিয়েছেন।
  • পলিটিশিয়ান | 2603:8001:b102:14fa:74ff:7e79:eb63:***:*** | ১৪ মে ২০২৪ ০১:৩৩524284
  • অরিত্রবাবু, আমার পয়েন্ট ছিল মেজরিটারিয়ানিজমের হাত থেকে পরিত্রাণ নেই, কেননা সর্বজনগ্রাহ্য বলে কোন ব্যাপার হয়না। প্রশ্ন হল মেজরিটারয়ানিজম কেমন হলে সবচেয়ে ভাল হয়। সেটাই দরকারী আলোচনা। কিছু শুনলে কারো বমি পায়, বা আর কারো আর কিছু পায় এসব পশ্চারিঙের কোন মূল্য নেই, বৌদ্ধিক বা বাস্তব কোন জগতেই নেই।
     
    তৃণমূল অবশ্যই মনে করে আইন কানুন না থাকলে সবচেয়ে ভাল হয়। তাদের সহোদর ভাই বিজেপিও তাই মনে করে। আমেরিকায় ট্রাম্পের মাগা জনতাও তাই মনে করে। আরো এরকম উদাহরণ আছে। কাজেই আমার পয়েন্টটা খুব ফার ফেচেড নয়।
  • যোষিতা | ১৪ মে ২০২৪ ০১:১০524283
  • একী! অরিত্র টিএমসি সাপোর্টার নও? তাহলে তো তুমি বিজেপি!
  • aranya | 2601:84:4600:5410:c09f:e5c2:4241:***:*** | ১৪ মে ২০২৪ ০০:৫২524282
  • খাসা পদ্য :-)
    @হুতো 
  • এলেবেলে | ১৪ মে ২০২৪ ০০:৩২524281
  • তর্ক করিবার বেলায় বলিয়া থাকি, কী করা যায়, শাস্ত্র তো মানিতে হইবে। অথচ শাস্ত্রে হিন্দু-মুসলমান সম্বন্ধে পরস্পরকে এমন করিয়া ঘৃণা করিবার তো কোনো বিধান দেখি না। যদি-বা শাস্ত্রের সেই বিধানই হয় তবে সে শাস্ত্র লইয়া স্বদেশ-স্বজাতি-স্বরাজের প্রতিষ্ঠা কোনোদিন হইবে না। মানুষকে ঘৃণা করা যে দেশে ধর্মের নিয়ম, প্রতিবেশীর হাতে জল খাইলে যাহাদের পরকাল নষ্ট হয়, পরকে অপমান করিয়া যাহাদিগকে জাতিরক্ষা করিতে হইবে, পরের হাতে চিরদিন অপমানিত না হইয়া তাহাদের গতি নাই। তাহারা যাহাদিগকে ম্লেচ্ছ বলিয়া অবজ্ঞা করিতেছে সেই ম্লেচ্ছের অবজ্ঞা তাহাদিগকে সহ্য করিতে হইবেই।

    মানুষকে মানুষ বলিয়া গণ্য করা যাহাদের অভ্যাস নহে, পরস্পরের অধিকার যাহারা সূক্ষ্মাতিসূক্ষ্মভাবে সীমাবদ্ধ করিয়া রাখিবার কাজেই ব্যাপৃত– যাহারা সামান্য স্খলনেই আপনার লোককে ত্যাগ করিতেই জানে, পরকে গ্রহণ করিতে জানে না– সাধারণ মানুষের প্রতি সামান্য শিষ্টতার নমস্কারেও যাহাদের বাধা আছে– মানুষের সংসর্গ নানা আকারে বাঁচাইয়া চলিতে যাহাদিগকে সর্বদাই সতর্ক হইয়া থাকিতে হয়– মনুষ্যত্ব হিসাবে তাহাদিগকে দুর্বল হইতেই হইবে। যাহারা নিজেকেই নিজে খণ্ডিত করিয়া রাখিয়াছে, ঐক্যনীতি অপেক্ষা ভেদবুদ্ধি যাহাদের বেশি, দৈন্য অপমান ও অধীনতার হাত হইতে তাহারা কোনোদিন নিষ্কৃতি পাইবে না।
  • এলেবেলে | ১৪ মে ২০২৪ ০০:২৩524280
  • এই যে সুকুমারী ভট্টাচার্য লিখেছেন 'সূত্রসাহিত্য সম্ভবত খ্রিস্টপূর্ব পঞ্চম থেকে খ্রিস্টিয় চতুর্থ শতকের মধ্যে রচিত' তার সঙ্গে কাণের হিসাব মিলছে?
  • এলেবেলে | ১৪ মে ২০২৪ ০০:১৬524279
  • হাঃ হাঃ। Some dates, particularly of ancient works, are conjectural and only tentative লেখা আছে না?
     
    রবীন্দ্রনাথ যে মনুর শ্লোক কোট করেছেন সেই মনুর সময়সীমা ২০০ খ্রিপূ থেকে ২০০ খ্রিস্টাব্দ।
  • r2h | 165.***.*** | ১৪ মে ২০২৪ ০০:১৬524278
    • aranya | ১৩ মে ২০২৪ ২১:৩৮
    • এই সনাতন শব্দ -টা কি বিজেপি রই আমদানি ? হিন্দু ধর্ম কিভাবে সনাতন ধর্ম হইয়া গেল? 
     
    হ্যাঁ, শব্দটা মানে বুলিটা আরকি, আজকাল আগমার্কা চাড্ডিরা আর হিন্দু টিন্দু বলেন না, সনাতনীতে শিফ্ট করেছেন।
    তাতে সম্ভবত জাতপাতের ব্যাপারগুলিও একটু সাময়িক পাপোষ চাপা দিতে সুবিধে হয়।
    আর তার সমর্থনে যাবতীয় পাঁজি পুঁথি হাজির হয়!

    এই প্রসঙ্গে একটা অপ্রাসঙ্গিক কবিতার লাইন মনে পড়ে গেলে-

    "আসে গুটি গুটি বৈয়াকরণ
    ধূলিভরা দুটি লইয়া চরণ,
    চিহ্ণিত করি রাজাস্তরণ
    পবিত্র পদ-পঙ্কে!

    ললাটে বিন্দু বিন্দু ঘর্ম্ম,
    বলি অঙ্কিত-শিথিল চর্ম্ম,
    প্রখর মূর্ত্তি অগ্নিশর্ম্ম,
    ছাত্র মরে আতঙ্কে!
    কোন দিকে কোন লক্ষ্য না করে’
    পড়ি’ গেল শ্লোক বিকট হাঁ করে’
    মটর কড়াই মিশায়ে কাঁকরে
    চিবাইল যেন দাঁতে!
    কেহ তার নাহি বুঝে আগু পিছু,
    সবে বসি থাকে মাথা করি নীচু,
    রাজা বলে “এঁরে দক্ষিণা কিছু
    দাও দক্ষিণ হাতে।”
    তার পরে এল গণৎকার,
    গণনায় রাজা চমৎকার,
    টাকা ঝন্‌ ঝন্‌ ঝনৎকার
    বাজায়ে সে গেল চলি’!
    আসে এক বুড়া গণ্য মান্য
    করপুটে লয়ে দুর্ব্বাধান্য,
    রাজা তাঁর প্রতি অতি বদান্য
    ভরিয়া দিলেন থলি!
    আসে নট ভাট রাজপুরোহিত,
    কেহ একা কেহ শিষ্য সহিত,
    কারো বা মাথায় পাগ্‌ড়ি লোহিত,
    কারো বা হরিৎবর্ণ।

    আসে দ্বিজগণ পরমারাধ্য,
    কন্যার দায়, পিতার শ্রাদ্ধ,
    যার যথামত পায় বরাদ্দ,
    রাজা আজি দাতাকর্ণ।"
  • অরিত্র | 103.77.***.*** | ১৪ মে ২০২৪ ০০:১৫524277
  • "কথাটা একেবারেই সত্যি না। পৃথিবীতে বহু খারাপ আইন ছিল, আছে ও থাকবে।"(পলিটিশিয়ান, সেই ১৯:০৯-এ)
     
    এ কোন কথা কোথায় নিয়ে গেলেন। আইনকানুন থাকার প্রয়োজনীয়তা ও উপযোগিতা বলেছিলাম, নির্দিষ্ট আইনগুলোর কথা নয়। আইনকানুন জিনিসটাই একেবারে থাকার দরকার নেই মনে করে এমন তো তৃণমূল ছাড়া আর কেউ আছে বলে মনে হচ্ছে না। ওদের হিসেবে ধরিনি আর কি।
  • দীপ | 2402:3a80:a37:9dc7:0:56:c169:***:*** | ১৪ মে ২০২৪ ০০:০৬524276
  • এখানে তো বৈদিক সাহিত্য খ্রি পূ ৪০০০ অথবা তারও আগে বলা হয়েছে।
    মাতব্বর কি নিজে ঠিকমতো পড়তে পারেনা?
  • এলেবেলে | ১৪ মে ২০২৪ ০০:০০524275
  • আরে ধুর কচু থুড়ি স্প্যাম। এই রইল পি ভি কাণের ক্রনোলজি। এখন তিনি মহামূর্খ না অতিবিপ্লবী তা জানি না।
     
  • দীপ | 2402:3a80:a37:9dc7:0:56:c169:***:*** | ১৩ মে ২০২৪ ২৩:৫৮524274
  • বিষ্ণুপুরাণের তথ্য অনুযায়ী ১৪৪০ খ্রিপূ নাগাদ কুরুক্ষেত্রের যুদ্ধ হয়েছে। বঙ্কিম, যোগেশচন্দ্র বিদ্যানিধি, গিরীন্দ্রশেখর এই মতকে সমর্থন করেছেন।
    অবশ্য সবাই তো জ্যোতিষী!
  • এলেবেলে | ১৩ মে ২০২৪ ২৩:৪৪524273
  • অরণ্যকে বলার যে রবীন্দ্রনাথ যে অর্থ করেছেন তাতে ভারতে বসবাসকারী সমস্ত ধর্মের মানুষই তাঁদের ধর্মকে সনাতন ধর্ম বলতে পারেন।
     
    আর 'যাহা সর্বকালে বিরাজমান' তার অন্তর্গত কোনও ধর্মই হবে না!
  • এলেবেলে | ১৩ মে ২০২৪ ২৩:৩৫524272
  • সুকুমারী ভট্টাচার্য স্পষ্ট লিখেছেন--- আধুনিক সমস্ত পণ্ডিতই প্রাচীনতম বেদ অর্থাৎ ঋগ্বেদ-কে খ্রিস্টপূর্ব দ্বাদশ শতক থেকে দশমের শেষ বা নবমের শুরুর রচনা বলে মনে করেন। যজুর্বেদ ও সামবেদ এবং প্রাচীন ব্রাহ্মণগুলি খ্রিস্টপূর্ব নবম থেকে সপ্তম শতকের। অথর্ববেদ-এর প্রাচীনতম অংশও এই সময়ের; বাকি অংশ ও পরবর্তী ব্রাহ্মণ ও উপনিষদগুলি খ্রিস্টপূর্ব অষ্টম থেকে পঞ্চম শতকের রচনা। সূত্রসাহিত্য সম্ভবত খ্রিস্টপূর্ব পঞ্চম থেকে খ্রিস্টিয় চতুর্থ শতকের মধ্যে রচিত।
     
    রেফারেন্স: ‘বৈদিক সমাজে নারীর স্থান’, প্রাচীন ভারত : সমাজ ও সাহিত্য
  • এলেবেলে | ১৩ মে ২০২৪ ২৩:২৩524271
  • এই প্রবন্ধটা পড়ে দেখতে পারেন।
     
     
    In the great epic Mahabharata, there are several instances of the term appearing; we may note that the usage “esa dharma sanatanah” is uncannily similar to the Buddhist usage (asa dhammo sanatano) and possibly reveals a cultural device that was widely prevalent with no specific religious signification but as an assertion of validity of societal ideas and practices. Invariably, the compound usage that occurs 157 times in the Mahabharata relates to various practices, such as providing an answer when questioned or upholding truth or even being hospitable, and it indicates the common world view of those who are being addressed in the epic, and also the justification of certain behaviour or normative ideas—be they personal, social, or religious—prevalent in society.
     
  • aranya | 2601:84:4600:5410:4519:c8dc:dcc0:***:*** | ১৩ মে ২০২৪ ২৩:২৩524270
  • সনাতন = নিত্য, যাহার বিনাশ নাই, যাহা সর্বকালে  বিরাজমান , এভাবে ভাবলে ভারতে বসবাসকারী সব ধর্মের মানুষই এই সনতন ধর্মের অন্তর্গত , এমন একটা ন্যারেটিভ হতে পারে। হিন্দু শব্দে সেই দ্যোতনা আসবে না 
  • dc | 2402:e280:2141:1e8:9463:c38a:ef:***:*** | ১৩ মে ২০২৪ ২৩:২৩524269
  • "আদতে 'হিন্দু' শব্দটা ফারসি। ফলত তার বদলে 'সনাতনী' ব্যবহার করলে বিষয়টা গেরামভারীও হয়, আবার মুসলমানি ছোঁয়াচও বাঁচে। তাই হুতোম-কথিত 'এই এক নতুন'।"
     
    আচ্ছা অনেকটা পরিষ্কার হলো। বিজেপি সনাতন কথাটা ডগ হুইসল হিসেবে ব্যবহার করছে বুঝতে পারছিলাম, তবে প্রেক্ষিতটা এবার বুঝলাম। এলেবেলেকে আবারও ধন্যবাদ। 
  • দীপ | 2402:3a80:a37:9dc7:0:56:c169:***:*** | ১৩ মে ২০২৪ ২৩:২২524268
  • আম্বেদকর আর্য আগমন তত্ত্বকে অস্বীকার করেছেন!
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
এই সাইটটি বার পঠিত
  • কি, কেন, ইত্যাদি
  • বাজার অর্থনীতির ধরাবাঁধা খাদ্য-খাদক সম্পর্কের বাইরে বেরিয়ে এসে এমন এক আস্তানা বানাব আমরা, যেখানে ক্রমশ: মুছে যাবে লেখক ও পাঠকের বিস্তীর্ণ ব্যবধান। পাঠকই লেখক হবে, মিডিয়ার জগতে থাকবেনা কোন ব্যকরণশিক্ষক, ক্লাসরুমে থাকবেনা মিডিয়ার মাস্টারমশাইয়ের জন্য কোন বিশেষ প্ল্যাটফর্ম। এসব আদৌ হবে কিনা, গুরুচণ্ডালি টিকবে কিনা, সে পরের কথা, কিন্তু দু পা ফেলে দেখতে দোষ কী? ... আরও ...
  • আমাদের কথা
  • আপনি কি কম্পিউটার স্যাভি? সারাদিন মেশিনের সামনে বসে থেকে আপনার ঘাড়ে পিঠে কি স্পন্ডেলাইটিস আর চোখে পুরু অ্যান্টিগ্লেয়ার হাইপাওয়ার চশমা? এন্টার মেরে মেরে ডান হাতের কড়ি আঙুলে কি কড়া পড়ে গেছে? আপনি কি অন্তর্জালের গোলকধাঁধায় পথ হারাইয়াছেন? সাইট থেকে সাইটান্তরে বাঁদরলাফ দিয়ে দিয়ে আপনি কি ক্লান্ত? বিরাট অঙ্কের টেলিফোন বিল কি জীবন থেকে সব সুখ কেড়ে নিচ্ছে? আপনার দুশ্‌চিন্তার দিন শেষ হল। ... আরও ...
  • বুলবুলভাজা
  • এ হল ক্ষমতাহীনের মিডিয়া। গাঁয়ে মানেনা আপনি মোড়ল যখন নিজের ঢাক নিজে পেটায়, তখন তাকেই বলে হরিদাস পালের বুলবুলভাজা। পড়তে থাকুন রোজরোজ। দু-পয়সা দিতে পারেন আপনিও, কারণ ক্ষমতাহীন মানেই অক্ষম নয়। বুলবুলভাজায় বাছাই করা সম্পাদিত লেখা প্রকাশিত হয়। এখানে লেখা দিতে হলে লেখাটি ইমেইল করুন, বা, গুরুচন্ডা৯ ব্লগ (হরিদাস পাল) বা অন্য কোথাও লেখা থাকলে সেই ওয়েব ঠিকানা পাঠান (ইমেইল ঠিকানা পাতার নীচে আছে), অনুমোদিত এবং সম্পাদিত হলে লেখা এখানে প্রকাশিত হবে। ... আরও ...
  • হরিদাস পালেরা
  • এটি একটি খোলা পাতা, যাকে আমরা ব্লগ বলে থাকি। গুরুচন্ডালির সম্পাদকমন্ডলীর হস্তক্ষেপ ছাড়াই, স্বীকৃত ব্যবহারকারীরা এখানে নিজের লেখা লিখতে পারেন। সেটি গুরুচন্ডালি সাইটে দেখা যাবে। খুলে ফেলুন আপনার নিজের বাংলা ব্লগ, হয়ে উঠুন একমেবাদ্বিতীয়ম হরিদাস পাল, এ সুযোগ পাবেন না আর, দেখে যান নিজের চোখে...... আরও ...
  • টইপত্তর
  • নতুন কোনো বই পড়ছেন? সদ্য দেখা কোনো সিনেমা নিয়ে আলোচনার জায়গা খুঁজছেন? নতুন কোনো অ্যালবাম কানে লেগে আছে এখনও? সবাইকে জানান। এখনই। ভালো লাগলে হাত খুলে প্রশংসা করুন। খারাপ লাগলে চুটিয়ে গাল দিন। জ্ঞানের কথা বলার হলে গুরুগম্ভীর প্রবন্ধ ফাঁদুন। হাসুন কাঁদুন তক্কো করুন। স্রেফ এই কারণেই এই সাইটে আছে আমাদের বিভাগ টইপত্তর। ... আরও ...
  • ভাটিয়া৯
  • যে যা খুশি লিখবেন৷ লিখবেন এবং পোস্ট করবেন৷ তৎক্ষণাৎ তা উঠে যাবে এই পাতায়৷ এখানে এডিটিং এর রক্তচক্ষু নেই, সেন্সরশিপের ঝামেলা নেই৷ এখানে কোনো ভান নেই, সাজিয়ে গুছিয়ে লেখা তৈরি করার কোনো ঝকমারি নেই৷ সাজানো বাগান নয়, আসুন তৈরি করি ফুল ফল ও বুনো আগাছায় ভরে থাকা এক নিজস্ব চারণভূমি৷ আসুন, গড়ে তুলি এক আড়ালহীন কমিউনিটি ... আরও ...
গুরুচণ্ডা৯-র সম্পাদিত বিভাগের যে কোনো লেখা অথবা লেখার অংশবিশেষ অন্যত্র প্রকাশ করার আগে গুরুচণ্ডা৯-র লিখিত অনুমতি নেওয়া আবশ্যক। অসম্পাদিত বিভাগের লেখা প্রকাশের সময় গুরুতে প্রকাশের উল্লেখ আমরা পারস্পরিক সৌজন্যের প্রকাশ হিসেবে অনুরোধ করি। যোগাযোগ করুন, লেখা পাঠান এই ঠিকানায় : guruchandali@gmail.com ।


মে ১৩, ২০১৪ থেকে সাইটটি বার পঠিত